| 古诗 | 偈颂一一二首·其八十四 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释清远 |
| 释义 | 偈颂一一二首·其八十四原文一二三四五六七，讽诵受持皆秘密。 如人亲入宝山中，一切珍奇从此出。 诗词问答问：偈颂一一二首·其八十四的作者是谁？答：释清远 注释1. 押质韵 2. 诵七字咒 参考注释讽诵(1).背诵。《周礼·春官·瞽蒙》：“讽诵诗，世奠繫。” 郑玄 注：“讽诵诗，谓闇读之不依咏也。”《汉书·艺文志》：“ 孔子 纯取 周 诗，上采 殷 ，下取 鲁 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”《南史·文学传·任孝恭》：“精力勤学，家贫无书，常崎嶇从人假借，每读一遍，讽诵略无所遗。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“古之言文章者，不专在竹帛讽诵之间。” (2).朗读；诵读。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 田鹏鸞 ﹞年十四五，初为閽寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。” 明 海瑞 《兴革条例·礼属》：“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反覆而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“大札与《人间世》两本，顷同时拜领，讽诵一过，诚令人有萧然出尘之想。” 受持佛教语。谓领受在心，持久不忘。《百喻经·妇诈称死喻》：“如彼外道，闻他邪説，心生惑著，谓为真实，永不可改，虽闻正教，不信受持。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“吾尝梦梵僧告予曰：‘世且乱， 定光佛 再出世，子有难，能日诵千声，可以免矣。’吾是以受持。” 清 恽敬 《金刚经书后》二：“若復有人闻是经典，信心不逆，其福胜彼，何况受持诵读，为人解説。” 秘密有所隐蔽,不为人知;隐蔽不为人知的事情或事物;佛教指隐密深奥之法 秘密活动 秘密情况 人亲人之双亲。指父母。《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝。”《吕氏春秋·劝学》：“忠孝人君，人亲之所甚欲也；显荣人子，人臣之所甚愿也。” 宝山(1).对佛僧神道等所居之山的尊称。《华严经·十回向品》：“ 阿僧祇 宝山以为垣墻周帀围绕，清浄无碍。” 南朝 梁 萧统 《玄圃讲》诗：“试欲游宝山，庶使信根立。”《西游记》第三十回：“ 八戒 笑道：‘你看师兄説的话。宝山乃洞天福地之处，怎么説度日之言也？’” (2).聚藏宝物的山。《大智度论》卷一：“如人有手，入宝山中，自在取宝。” 萧军 《五月的矿山》第一章：“这是一些探宝山的人，下海取珠的人。” 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 珍奇珍贵而稀奇 珍奇的动物 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 |
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