奉和圣制次琼岳应制原文
东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
十月农初罢，三驱礼复开。
更看琼岳上，佳气接神台。
诗词问答
问：奉和圣制次琼岳应制的作者是谁？答：李林甫
问：奉和圣制次琼岳应制写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制次琼岳应制是什么体裁？答：五律
问：李林甫的名句有哪些？答：李林甫名句大全
李林甫奉和圣制次琼岳应制书法欣赏
奉和圣制次琼岳应制书法作品
全唐诗：卷121_2
参考注释
东幸
封建时代谓皇帝亲临东方。《史记·孝武本纪》：“三月，遂东幸 緱氏 ，礼登中岳 太室 。” 唐 姚合 《敬宗皇帝挽词》诗之一：“从諫停东幸，垂衣 寳历 昌。”
人望
(1) 人心所向;众人所仰望;威望,声望
文武资人望,谋猷简圣情。——唐·钱起《送李九归河北》
(2) 众望所归的人
诸将会议,立刘氏以从人望。——《后汉书·齐武王縯传》
顺物
谓顺从物理。《太平御览》卷九引 晋 杨泉 《物理论》：“气积自然，怒则飞沙扬砾，发屋拔树，喜则不摇枝动草，顺物布气，天地之性，自然之体也。” 宋 梅尧臣 《＜林和靖先生诗集＞序》：“其顺物玩情为之诗，则平澹邃美，读之令人忘百事也。”
二华
(1).指 春秋 宋国 华元 、 华喜 。《左传·成公十五年》：“二 华 ， 戴 族也。” 杨伯峻 注：“ 华元 、 华喜 皆 宋 戴公 之后。”
(2).指 太华 、 少华 二山。《文选·张衡＜西京赋＞》：“缀以二 华 ，巨灵贔屓，高掌远蹠，以流河曲。” 薛综 注：“ 华 ，山也……《山海经》曰：‘ 太华 之西， 少华 之山。’” 宋 苏轼 《西岳庙开启祈雨道场青词》：“伏以二 华 之尊，作镇於西极，兆人所急，望岁於秋。” 明 何景明 《华州作柬桑汝公》诗：“天上岳莲开二 华 ，云中关树引 三秦 。”
(3).指 北魏 所置 华州 及 北华州 。《周书·宇文导传》：“﹝ 魏文帝 ﹞徵 导 还朝。拜大将军、大都督、三 雍 、二 华 等二十三州诸军事。”
五星
(1).指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“所谓五星者，一曰岁星，二曰荧惑，三曰镇星，四曰太白，五曰辰星。” 宋 叶适 《送程传叟》诗：“谁知仰天愬天公，三辰五星在心中。”
(2).古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮词》：“五星四景之中，永销危厄；天府地司之内，别注休禎。” 元 无名氏 《冻苏秦》第一折：“偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。”
十月
格里氏历(即阳历)每年的第十个月——缩写Oct.
三驱
古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。” 孔颖达 疏：“ 褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。 陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。” 戈直 注：“三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也。”
琼岳
仙山。 南朝 梁简文帝 《徵君何先生墓志》：“气高琼岳，心虚谷神。” 唐 李林甫 《奉和圣制次琼岳应制》：“更看琼岳上，佳气接神臺。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·徐彦伯》：“ 徐彦伯 为文多变易求新，以凤阁为鵷阁，龙门为虬户，金谷为铣溪，玉山为琼岳。”琼，一本作“ 璚 ”。
佳气
(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》：“含佳气之青葱，吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二：“自古帝王州，鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗：“ 秦皇 空此瘞黄金，佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“远望宫殿嵯峨，满山翠柏，丽日阳春，佳气腾腾。”
(2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳气多。”
(3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗：“涷雨落流胶，衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山阿。”