| 古诗 | 上竺柏庭月法师画像赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释智遇 |
| 释义 | 上竺柏庭月法师画像赞原文厚重如山，宽大如海。丹青有神，莫拟其踪。 僧繇笔妙，虽状共迹。 如上国这春归，香风四吹。 如银蟾之出水，万象敛影。 显三教融通，大1一1法之宗主者也。 诗词问答问：上竺柏庭月法师画像赞的作者是谁？答：释智遇 参考注释厚重(1) 又厚又重 厚重的棉被 (2) 丰富而贵重 厚重的礼物 (3) 温厚稳重 为人厚重 宽大引申指对犯错误者或犯罪者从宽处理 宽大你一回两回就不错了,未必能宽大你三回五回 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 笔妙谓笔中妙品。 晋 王羲之 《笔经》：“製笔之法……直中绳，勾中钩，方圆中规矩，终日握而不败，故曰笔妙。” 如上如同上面所叙述或列举的 如上所述 春归(1).春天来临。 唐 李白 《宫中行乐词》之四：“玉树春归日，金宫乐事多。” 唐 李山甫 《贺邢州卢员外》诗：“春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。” 唐 滕迈 《春色满皇州》诗：“蔼蔼復悠悠，春归十二楼。” (2).春去；春尽。 唐 白居易 《送春》诗：“三月三十日，春归日復暮。” 宋 黄庭坚 《清平乐》词之一：“春归何处？寂寞无行路。” 宋 辛弃疾 《杏花天·无题》词：“有多少、鶯愁蝶怨；甚梦里、春归不管。” (3).春时回来。 唐 李白 《南流夜郎寄内》诗：“北雁春归看欲尽，南来不得 豫章 书。” 唐 李嘉祐 《送张惟俭秀才入举》诗：“春归定得意，花送到东中。” 香风(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。” (2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。 银蟾月亮的别称。传说月中有蟾蜍，故称。 唐 白居易 《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。” 元 金仁杰 《追韩信》第二折：“正天淡云闲，明滴溜银蟾似海山。” 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》：“一夕宴罢，宿蝶未来，银蟾犹皎。”参见“ 金蟾 ”。 出水(1) (2) 出现于水面 海狮顶球出水 (3) 有水流出 三眼泉都出水了 (4) 妓女脱籍从良 万象一切事物或景象 包罗万象 敛影藏身。 南朝 梁 江淹 《为萧太傅谢侍中敦劝表》：“坠高天之旨，集微臣之躯；神爽惧然，敛影无地。” 三教(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。” (2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。” (3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。” 融通融合通达。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“公道识虚远，表里融通。” 明 宋濂 《＜白云稿＞序》：“经乃圣人所定，实犹天然日月星辰之昭布，山川草木之森列，莫不繫焉，覆焉，皆一气周流而融通之。” 宗主(1).指宗子。一姓的继承人。《左传·襄公二十七年》：“ 齐 崔杼 生 成 及 彊 而寡，娶 东郭姜 ，生 明 …… 崔成 有病而废之，而立 明 。 成 请老于 崔 ， 崔子 许之， 偃 与 无咎 弗予，曰：‘ 崔 ，宗邑也，必在宗主。’” 杜预 注：“宗邑，宗庙所在。宗主，谓 崔明 。” (2).列入宗庙的神主。《左传·昭公十九年》：“冬， 晋 人使以币如 郑 。问 駟乞 之立故……大夫谋对， 子产 不待而对客曰：‘ 郑国 不天，君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫 偃 ，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族於谋，而立长亲。’” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“祏主藏於宗庙，故曰宗主。” (3).众所景仰归依者；某一方面的代表与权威。《三国志·魏志·傅嘏传》“ 嘏 弱冠知名” 裴松之 注引《傅子》：“是时 何晏 以材辩显於贵戚之间； 邓颺 好变通，合徒党，鬻声名於閭阎；而 夏侯玄 以贵臣子少有重名，为之宗主，求交於 嘏 而不纳也。”《晋书·羊祜传》：“故太傅、 鉅平侯 羊祜 明德通贤，国之宗主，勋参佐命，功成平 吴 。” 唐 元稹 《上令狐相公诗启》：“江湖间多新进小生，不知天下文有宗主，妄相倣傚，而又从而失之，遂至於支离褊浅之词，皆目为 元和 诗体。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“此语亦是 沉 谢 辈为儒林宗主时，好作奇语，故后生立论如此。”《西湖佳话·白堤政迹》：“ 唐 时以诗取士，有一位前辈老先生，叫做 顾况 ，大有才名。一时名士，俱推重他为诗文宗主。” (4).本源。《云笈七籤》卷一：“无形无名者，万物之宗也。不温，不凉；不宫，不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也，则混成；为象也，则无形；为音也，则希声；为味也，则无呈；故能为品物之宗主，包通天地靡使不经也。” (5).宗旨，主旨。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十月二十六日》：“《管子》一书，以富国强兵为宗主。然其时去 三代 未远，其言之粹者，非尽失先王遗意也。” |
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