| 古诗 | 酹江月 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 谭处端 |
| 释义 | 酹江月原文一灵真性，又因何、漾入凡胎尘域。迤染浮华贪爱恋，展转昏迷真迹。 旷劫难逃，如今又错，罪孽重重积。 本来模样，怎生分解寻觅。 须屏视听双泯，舍情云水，物外搜玄理。 寂寞孤清趣妙有，岂顾形躯瘦役。 捉住风飚，玲珑辉焕，默默烹金液。 神丹昭著，死生烦恼宁息。 诗词问答问：酹江月的作者是谁？答：谭处端 参考注释一灵真性指灵魂。 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“万里龙廷，知他宿谁家，一灵真性。”《西游记》第八回：“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝ 贾仁 ﹞一日祷告毕，睡倒在廊簷下，一灵真性被殿前 灵派侯 摄去，问他终日埋天怨地的缘故。” 凡胎血肉之躯。亦指凡人。 元 马致远 《任风子》第二折：“虽然是平日凡胎，一旦修真，无甚功夫，撇下这砧刀什物，情取那经卷药葫芦。”《西游记》第三五回：“那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于寳贝里就化了。” 清 龚自珍 《小游仙词》之七：“几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫。” 尘域尘世，俗世。 宋 秦观 《雨中花》词：“皇女明星迎笑，何苦自淹尘域。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“山中露气萧爽，回念尘域，恍如梦间。” 浮华表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用 浮华的生活 贪爱贪恋，迷恋。《左传·僖公十四年》：“幸灾不仁；贪爱不祥。” 宋 王令 《思京口戏周器之》诗：“ 江 南别日醉方醺，贪爱青天带水痕。” 许地山 《集外·狐仙》：“贪爱是当你想着你爱一个女子的时候，心里只为满足自己，并不顾别人的情形如何。” 展转(1) 翻身貌。多形容卧不安席 (2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方 展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》 迷真(1).犹乱真。 唐 韦应物 《咏徐正字画青蝇》：“误点能成物，迷真许一时。”参见“ 乱真 ”。 (2).迷失真性。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。” 劫难佛教语。谓宿世恶业所致的灾难 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 罪孽(1) 佛教语。指应当受到报应的恶行 罪孽深重 (2) 苦难 生活太无情,真是遭不完的罪孽,说不尽的伤心。——老舍《鼓书艺人》 重重(1) 很多层 重重围住 (2) 许多 矛盾重重 (3) 充满 烦恼重重 本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 模样(1) 人的长相或装束打扮的样子 这孩子的模样像他妈妈 (2) 表示约略 她呆了有半小时模样 怎生(1) 怎样;怎么 怎生不捎带个字儿来? (2) 务必;无论如何 小生有一简,怎生烦小娘子送去 寻觅寻求,探索 不难寻觅到服饰与战争之间的联系 绕墙寻觅。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》 视听(1) 看和听 视听效果 (2) 看到的和听到的 以正视听 (3) 指视力和听力 视听不衰 云水(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。” (2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。” (3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。” (4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。” 物外世外;世俗之外 飘然物外 玄理(1) 深奥、玄妙的的道理 (2) 魏晋玄学推崇的道理 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 孤清孤高而清净。 唐 张九龄 《感遇》诗之二：“幽林归独卧，滞虑洗孤清。” 明 袁宏道 《和王以明山居韵》：“拨却闲生事，孤清亦可风。” 妙有(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。” (2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。” 岂顾犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？”《史记·张耳陈馀列传论》：“然 张耳 、 陈餘 始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？” 形躯身体，躯壳。《庄子·达生》：“汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭於聋盲跛蹇而比於人数，亦幸矣。” 三国 魏 阮籍 《答伏义书》：“徒寄形躯於斯域，何精神之可察？” 明 李东阳 《九日柬敷五》诗：“茂林对修竹，足以寧形躯。” 玲珑(1) 精巧细微 小巧玲珑 (2) 灵活敏捷 娇小玲珑 (3) 形容玉相撞击的声音 辉焕(1).辉煌；鲜明。 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“朱楼寳墖，辉焕争华。” 唐 康骈 《剧谈录·玉蕊院真人降》：“时观者如堵，咸觉烟霏鹤唳，景物辉焕。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“高闕长廊，金碧辉焕。” 明 沉榜 《宛署杂记·恩泽》：“殿堂辉焕，像位崇严，上建 玉皇阁 ，尊道之本也。” (2).指光辉；光彩。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“夜明犀，其状类通天，夜则光明，可照百步；覆繒千重，终不能掩其辉焕。” (3).照耀，映照。《太平广记》卷三○九引 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“且足下亡 吴 霸 越 ，功成身退，逍遥於五湖之上，辉焕於万古之后。”《资治通鉴·唐懿宗咸通十二年》：“凡服玩，每物皆百二十舆，以锦绣、珠玉为仪卫、明器，辉焕三十餘里。” 明 叶子奇 《草木子·管窥》：“山川之气，积为列星，光芒辉焕，精之甚也。” 煇焕：犹灿烂。《隋书·经籍志四》：“煇焕斌蔚，辞义可观。” 唐 康骈 《剧谈录·玉蕊院真人降》：“观者如堵，咸觉烟霏鹤唳，景物煇焕。” 明 文徵明 《玄墓山探梅倡和诗叙》：“断云残雪，下上煇焕。” 默默不说话、不出声的样子 金液(1).古代方士炼的一种丹液。谓服之可以成仙。《汉武内传》：“其次药有九丹金液，紫华红英，太清九转五雪之浆。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“所期就金液，飞步登云车。” 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“彼异端者流，掇虚崇诞，谓轩皇受丹经传九品，及服食金液之术，岂不浅之乎闚圣閾哉。” (2).喻美酒。 唐 白居易 《游宝称寺》诗：“酒嬾倾金液，茶新碾玉尘。” 神丹(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。” (2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。 昭著明显;显著 彰明昭著 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。” 烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 宁息(1).谓安宁；平静。《史记·秦始皇本纪》：“赖宗庙，天下初定，又復立国，是树兵也，而求其寧息，岂不难哉！” 宋 范仲淹 《陈乞邠州状》：“俟三二年间，边事寧息，攻守有备，儻圣恩未移，用臣未晚。” 茅盾 《子夜》十八：“午后天气很热，四小姐在房里就象火烧砖头上的蚯蚓似的没有片刻的宁息。” (2).安定休息。《汉书·哀帝纪》：“朕获保宗庙，不明不敏，宿夜忧劳，未皇寧息。”《晋书·宣帝纪》：“吾於庶事，以夜继昼，无须臾寧息。” 唐 玄奘 《大唐西域记·僧诃补罗国》：“其徒苦行，昼夜精勤，不遑寧息。” |
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