| 古诗 | 壶中天/念奴娇 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 壶中天/念奴娇原文秋才三日，听画檐外，数声乌鹊。元是嫦娥迎巧夕，预驾横空仙鹤。 翠鬓生云，朱颜晕酒，□□难描摸。 优游渤海，玉琴重理弦索。 曾记乃祖刘晨，天台归后，留得长生药。 兼有蟠桃三五颗，尽付女孙收著。 分了仙翁，更分儿息，同作蓬莱约。 年年今日，大家欢笑为乐。 诗词问答问：壶中天/念奴娇的作者是谁？答：佚名 参考注释三日(1).三天。《易·蛊》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，后甲三日。” (2).一个月的第三天。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“二月三日， 丕 白：岁月易得，别来行復四年。” (3).指三月三日上巳节。 晋 潘尼 《三月三日洛水》诗：“聊为三日游，方驾结龙旂。” 画檐亦作“ 画簷 ”。有画饰的屋檐。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“象牀尘凝罨颯被，画檐虫网颇梨碑。” 唐 李渥 《秋日登越王楼献于中丞》诗：“画簷先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。” 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“画簷间铁马响丁丁，寳殿中御榻冷清清。” 何其芳 《画梦集·独语》：“我曾经走进一个古代的建筑物，画檐巨柱都争着向我有所诉说。” 见“ 画檐 ”。 乌鹊(1).指喜鹊。古以鹊噪而行人至，因常以乌鹊预示远人将归。 唐 杜甫 《喜观即到复题短篇》诗之二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。” 仇兆鳌 注：“按《西京杂记》：乾鹊噪而行人至。” 宋 戴复古 《镇江别总领愚子催归》诗：“老妻悬望占乌鹊，愚子催归若杜鹃。” 金 元好问 《送钦叔》诗之五：“遥知慈母心，已为乌鹊喜。” (2).特指神话中七夕为牛郎、织女造桥使能相会的喜鹊。 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰来。” 唐 李商隐 《辛未七夕》诗：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 明 何景明 《织女赋》：“凤凰翼以翳车兮，命乌鹊以筑梁。” (3).乌鸦和喜鹊。《楚辞·九章·涉江》：“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。” 王逸 注：“燕、雀、乌、鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。”《晋书·李士业传》：“通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。”《隋书·孝义传·郭儁》：“家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。” (4).指乌鸦，乌鸟。《淮南子·说林训》：“赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鷙则众鸟散。物之散聚，交感以然。” 唐 李峤 《鉴》诗：“月中乌鹊至，花里凤皇来。” 嫦娥(1) 又作“姮娥”。传说中后羿的妻子,后从人间飞升到月亮。 羿请不死之药于 西王母, 嫦娥窃之以奔月。——《搜神记》 (2) 后比喻美女 巧夕即七夕。农历七月七日之夜。古代妇女于是夜穿针乞巧，故称。 宋 刘克庄 《即事》诗之三：“ 粤 人重巧夕，灯火到天明。” 明 何景明 《七夕》诗：“ 楚 客旅魂惊巧夕， 燕京 风俗斗穿针。”参见“ 七夕 ”。 横空(1) 横越天空 横空霹雳 (2) 弥漫空中 横空杀气 仙鹤(1).神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤。 唐 王勃 《还冀州别洛下知己序》：“宾鸿逐暖，孤飞万里之中；仙鹤随云，直去千年之后。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》：“﹝ 张公 ﹞道罢，用手一招，叫两只仙鹤。 申公 与 张古老 各乘白鹤，腾空而去。”参见“ 仙禽 ”。 (2).鸟名。也叫白鹤。《二刻拍案惊奇》卷五：“做公的见了做贼的，就是仙鹤遇了蛇洞，闻风即知。” 清 龚自珍 《应天长》词：“山僧许我移茶灶，不用当关仙鹤报。” 巴金 《探索集·访问广岛》：“我取下一只蓝色硬纸折成的小仙鹤放在袋里带回 中国 ，可是今天我却找不到它了。” 翠鬓黑而光润的鬓发。 南朝 梁 丘迟 《答徐侍中为人赠妇》诗：“罗裙有长短，翠鬢无低斜。” 宋 柳永 《促拍满路花》词：“香靨融春雪，翠鬢嚲秋烟。 楚 腰纤细正笄年。”《花月痕》第二七回：“緑酒红灯如此夜，青衫翠鬢可怜人。” 朱颜(1).红润美好的容颜。《楚辞·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。” 王夫之 通释：“穉朱颜者，肌肉滑润，如婴穉也。” 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“陋 荆 姬之朱颜，笑 夏 女之光髮。” 南唐 李煜 《虞美人》词：“雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗评》：“ 元卿 年十八第进士，其叔 正叟 贺之云：‘月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。’” 清 刘大櫆 《祭吴文肃公文》：“我初见公，公在内阁，皓髮朱颜，笑言磊磊。” (2).和悦的脸色。表示亲热信任。《汉书·淮阳王刘钦传》：“ 博 自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。” (3).美色；美女。 三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？” 余冠英 注：“朱颜为美色。” 南朝 梁简文帝 《美女篇》：“朱颜半已醉，微笑隐香屏。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第七折：“欲觅佳姻，须索放还，强羈留，空絮烦，算除非为觅朱颜，算除非为觅朱颜。” 清 方文 《王抑之招集斋中有赠》诗：“翠幙出朱颜，清謳发皓齿。” (4).指青春年少。 唐 郎士元 《闻蝉寄友人》诗：“朱颜向华髮，定是几年程。” 宋 曾巩 《孔教授张法曹以曾论荐特示长笺》诗：“緑髮朱颜两少年，出伦清誉每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋记》第一折：“［梅香云］姐姐，你纔一十八岁，慌怎么的！［正旦唱］我则怕一去朱颜唤不回，误了我这佳期。” 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“与子穷年长作客，子非朱颜我头白。” (5).脸红。形容酒醉的面容。 晋 潘岳 《金谷集作》诗：“玄醴染朱颜，但愬杯行迟。” 宋 司马光 《和子华招潞公暑饮》：“闲来高韵浑如鹤，醉里朱颜却变童。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“自古缨冕无丑士，酸寒一洗朱颜酡。” (6).脸红。羞赧之色。《北齐书·王晞传》：“丞相西閤祭酒 卢思道 谓 晞 曰：‘昨被召朱颜，得不以鱼鸟致怪。’” 描摸见“ 描模 ”。 捉摸。 宋 刘克庄 《忆秦娥·感旧》词：“古来成败难描摸，而今却悔当初错。”《朱子语类》卷九七：“ 杨志仁 问 明道 説话，曰：‘最难看，须是轻轻地挨傍它描摸它意思方得。’” 优游生活得十分闲适 优游的生活 渤海(1).我国的内海，位于 辽 、 冀 、 鲁 、 津 三省一市间，东至 辽东半岛 南端，南至 山东半岛 北岸。《庄子·说剑》：“绕以 渤海 ，带以 常山 。”《史记·秦始皇本纪》：“上亲禪 高里 ，祠后土，临 渤海 。” 唐 骆宾王 《浮查》诗：“ 渤海 三千里，泥沙几万重。” (2).我国 唐 代以 靺鞨 族为主体所建的政权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 渤海 贡马脑樻、紫瓷盆。”《新唐书·北狄传·渤海》：“ 渤海 ，本 粟末 靺鞨 附 高丽 者，姓 大 氏。” 宋 岳飞 《申省承州捷状》：“所有逐次生擒 女真 、 契丹 、 渤海 、 汉 儿军 高太保 等。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节：“ 渤海 部又东奔 挹娄 故地 东牟山 ，酋长 * 建国自立，称 震国王 。七一二年， 唐睿宗 封 * 为 忽汗州 都督、 勃海 郡王，后世遂号 渤海 。” 玉琴玉饰的琴。亦为琴的美称。 南朝 齐 王融 《咏幔》：“每聚金炉气，时驻玉琴声。” 唐 常建 《江上琴兴》诗：“江上调玉琴，一絃清一心。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“无处不伤心，轻尘在玉琴。” 弦索(1).弦乐器上的弦。指弦乐器。 唐 元稹 《连昌宫词》：“夜半月高弦索鸣， 贺老 琵琶定场屋。” 唐 顾云 《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》诗：“弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。” 陈毅 《颐和园五一春游纪盛》诗：“簫笛弦索齐奏，气球直於苍穹。” (2). 金 元 以来，北方戏曲或曲艺多以丝弦乐器伴奏，后人因以“弦索”为北曲的代称。如 金 董解元 《西厢记诸宫调》也称《弦索西厢》。 明 沉宠绥 有《弦索辨讹》三卷。 絃索：同“ 弦索 ”。 1.乐器上的弦。多用作弦乐器的总称。 唐 元稹 《连昌宫词》：“夜半月高絃索鸣， 贺老 琵琶定场屋。” 宋 周邦彦 《解连环》词：“燕子楼空，暗尘锁、一牀絃索。”参见“ 弦索 ”。 (2).弹奏弦乐。 宋 苏轼 《虢国夫人夜游图》诗：“宫中羯鼓催花柳， 玉奴 絃索 花奴 手。” 明 沉德符 《野获编·词曲·弦索入曲》：“予幼时，犹见老乐工二三人，其歌童也俱善絃索，今絶响矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“ 惠 雅善歌，絃索倾一时。” (3). 金 元 以来常称用琵琶、三弦等弦乐伴奏的戏曲、曲艺为“絃索”。一般多指北曲。 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·离娄上篇一》：“於今世俗之乐，则南以拍板，北以絃索。” 清 二石生 《十洲春语》卷三：“数年以来，如 双珠 之崑腔， 润宝 之絃索，并有盛名。” 姚华 《论文后编·目录中》：“ 明 清 两朝，南曲为盛，中 清 以后，曲就衰微。其行世者，鼓辞絃索诸调，声益变而辞益纷。”参见“ 弦索 ”。 天台(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。 (2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。” 山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。 生药采来没有经过精炼的中药;通常多指植物性的,如甘草、黄芪等 蟠桃(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。” (2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。” (3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。 (4).见“ 蟠桃胜会 ”。 三五(1).谓十五天。《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而闕。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。” 宋 贺铸 《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。” 清 林则徐 《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？” (2).指农历正月十五上元节。 宋 李清照 《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。” 宋 刘辰翁 《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“緗帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。” (3).谓十五岁。 晋 陶潜 《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？” 唐 王翰 《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方 洛阳 而自娇；阑干十二，弔 姮娥 而微叹。” (4).指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。” 司马贞 索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。” (5).指三皇五帝。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪范》之辟纪。” 王逸 注：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。” 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。” (6).指三王五霸。《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指 彭咸 以为仪。” 王逸 注：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校注：“ 战代 言三五，多指三王、五伯。” (7).指三辰五星。《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。” 司马贞 索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七籤》卷二十：“九灵交度，三五相推。” (8).指三正五行。《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。” 梁丘子 注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五復返。’” (9).指三才五常。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯钦立 注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。” (10).指三所五位。《诗·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 汉 郑玄 笺：“协和伐 殷 之事，谓合位三五也。” 孔颖达 疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。歼，尽也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。’……五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓 逢公 所凭神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。” (11).指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。” 梁丘子 注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。” (12).九宫术谓三生五死。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。” 李善 注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。” 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”参见“ 九宫 ”。 (13).指参宿和昴宿。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 传：“三，心；五，噣。四时更见。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“天汉迴西流，三五正从横。” (14). 晋 时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。《晋书·石季龙载记上》：“又敕 河 南四州具南师之备， 并 、 朔 、 秦 、 雍 严西讨之资， 青 、 冀 、 幽州 三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“ 世祖大明 五年，发三五丁，弟 萨 应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又 梁 兴以来，发人征役，号为三五。” (15).约举之数。表示数目不多。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“ 朱武 、 陈达 、 杨春 三个头领吩咐小嘍囉看守寨栅，只带三五个做伴。” 清 朱彝尊 《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。” 沉从文 《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。” 谓三令五申。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。” 胡之骥 汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。” 女孙孙女。《史记·陈丞相世家》：“ 张负 女孙五嫁而夫輒死，人莫敢娶。”《汉书·张汤传》：“其女孙 敬 为 霍氏 外属妇，当相坐。” 颜师古 注：“女孙，即今所谓孙女也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“ 许相公 家见招，妻以女孙，便憩息於此。” 分了犹明了。《孔丛子·与从弟书》：“其餘错乱，文字摩灭，不可分了，欲垂待后贤，诚合先君闕疑之义。”《隋书·经籍志二》：“帝命中书监 荀勗 、令 和嶠 ，撰次为十五部，八十七卷。多杂碎怪妄，不可训知，唯《周易》、《纪年》，最为分了。” 清 阮葵生 《茶馀客话·冢中古书》：“观 后晋 太康 中， 汲郡 发 魏襄王 冢，大得古书，《周易》上下篇最为分了。” 仙翁(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。” (2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？” 分儿(1).部分。《红楼梦》第二一回：“ 凤姐 又道：‘可多甚么？’ 平儿 笑道：‘不少就罢了，那里还有多出来的分儿。’” (2).犹言成分。《儿女英雄传》第三回：“公子此时意乱如麻，只有答应的分儿，也不及和那些人置辩。” 洪深 《赵阎王》第三幕：“多怕是活的分儿少，死的分儿多啦！” (3).程度；地步。《红楼梦》第一○五回：“ 贾母 笑道：‘ 凤丫头 病到这个分儿，这张嘴还是那么尖巧！’”《儿女英雄传》第十九回：“到了闹到这个分儿上，算闹到头儿了。” (4).犹言地位。 田汉 《苏州夜话》：“我们母女在他家简直没有说话的分儿了。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 大家(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家 汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 犹言大作家,大专家 艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》 (3) 奴仆对主人的称呼 (4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼 (5) 知识渊博者,博学的人 欢笑因欢乐而产生笑声 欢笑的人群 为乐奏乐。《论语·述而》：“不图为乐之至於斯也。” 何晏 集解引 王肃 曰：“为，作也。” 皇侃 义疏：“为，犹奏也。” 作乐，取乐。《后汉书·灵帝纪》：“帝著商估服，饮宴为乐。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恆抱愁，人生几时得为乐！”《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·徐智通》：“明晨何以为乐？” |
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