| 古诗 | 猛虎行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈杰 |
| 释义 | 猛虎行原文北平山头羽穿石，将军醉眼横夜色。高堂白昼坐眈眈，想见负嵎俱辟易。 铜环锁深双古槐，霍地啸舞含风雷。 三生得非故人积，变化为我腾空来。 目光射庭威百步，童奴近前初不怒。 再三未敢尺箠麾，生绡张罗红打围。 头如可编须可捋，约莫留皮是浑脱。 世上丹青得许神，向来叶公龙乃真。 笑渠槛中直摇尾，不动齿牙犹咀尔。 乾坤意气空峥嵘，饥鼠倒齧云母屏，论功有不如狸狌。 人间猛者何暇像，韩公歌行最知状。 诗词问答问：猛虎行的作者是谁？答：陈杰 参考注释北平北京旧称 山头(1) 山的顶部 (2) 山峰 (3) 比喻独占一方的宗派 拉山头 将军(1) (2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅” (3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉 (4) 比喻给人出难题,使人感到难办 他当众将了我一军,要我表演舞蹈 醉眼醉酒后迷糊的眼睛 夜色夜晚的景色 夜色苍茫 高堂(1) 高大的厅堂 开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》 观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》 (2) 指父母 委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》 抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》 白昼在白天;在光天化日之下 白昼见鬼 眈眈形容眼睛注视 虎视眈眈(凶猛地注视) 狼不敢前,眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》 想见经过推测得出结论 从中可以想见生活的艰难 想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》 负嵎见“ 负隅 ”。 辟易(1).退避；避开。《史记·项羽本纪》：“是时， 赤泉侯 为骑将；追 项王 ， 项王 瞋目而叱之， 赤泉侯 人马俱惊，辟易数里。” 张守节 正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。” 唐 顾况 《从军行》之一：“怒目时一呼，万骑皆辟易。” 宋 王明清 《挥麈后录馀话》卷一：“ 瓘 指剑以示曰：‘ 瓘 虽识大王，但此物不识耳！’皆皇恐辟易而退。” 清 赵翼 《古州诸葛营》诗：“想是擒纵声威在，一时羣蛮尽辟易。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定 阔亭 的眼，使 阔亭 的眼光赶紧辟易了。” (2).指屏退；击退。《北史·序传·李晓》：“行至 成皋 ，为 滎阳 令 天水 阎信 所疑，辟易左右，谓 晓 曰：‘观君仪貌，岂是常伦？’” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“闻有贼，奋臂前驱，十数人輒辟易千人。” (3).引申为消失。 宋 司马光 《朝鸡赠王乐道》诗：“一声高举耳目醒，四远羣阴俱辟易。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“有顷，大雨倾注，氛雾辟易。” 宋 文天祥 《正气歌》：“如此再寒暑，百沴自辟易。” (4).狂疾。《国语·吴语》：“ 员 不忍称疾辟易，以见王之亲为 越 之擒也。 员 请先死。” 韦昭 注：“辟易，狂疾。” (5).拜服；倾倒。 唐 杜甫 《夜听许十一诵诗爱而有作》诗：“诵诗浑游衍，四座皆辟易。” 清 董樵 《刘旅皇半剌》诗：“大雅既沦丧，吾子敦诗书。作者皆辟易，叹君 杨 马 餘。” 清 王晫 《今世说·捷悟》：“每雄谈，四座为辟易。” (6).谓解冻。《吕氏春秋·上农》：“地未辟易，不操麻，不出粪。” 陈奇猷 校释：“‘辟易’係古人恒言。《史记·项羽本纪》云：‘ 赤泉侯 为骑将，追 项王 ， 项王 瞋目叱之， 赤泉侯 人马俱惊，辟易数里’。正义云：‘言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。’是‘辟易’者，其地原为人或物所佔据而后避开之义。此文既是説耕稼，则田地辟易是相对於田地固冻而言，故辟易即是解冻。” 环锁一种字码锁,套在锁簧周围的一串带槽环必须这样安排,使得在锁簧闩上以前各槽与锁簧卡住 霍地动作突然发生,形容很快 霍地闪开 含风带着风；被风吹拂着。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀诗》：“萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。” 南朝 梁 虞羲 《见江边竹诗》：“含风自颯颯，负雪亦猗猗。” 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之一：“额黄映日明 飞燕 ，肌粉含风冷 太真 。” 宋 苏轼 《欧阳少师令赋所蓄石屏》诗：“含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。” 三生佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生 世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》 三生有幸 得非犹得无，莫非是。《魏书·郭祚传》：“ 祚 曰：‘高山仰止。’ 高祖 曰：‘得非景行之谓？’” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“得非 玄圃 裂，无乃 瀟湘 翻。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“呀，何处歌声，凄凄入耳，得非梨园旧人乎？” 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 腾空空出来 腾空房子 目光(1) (2) 眼睛的神采;眼光 目光炯炯 (3) 抱负;志向 目光远大 童奴仆役。《新唐书·兵志》：“卫佐悉以假人为童奴，京师人耻之。” 宋 张九成 《有客》诗：“童奴告余言，有客叩吾庐。” 近前〈方〉∶靠近的地方;附近;跟前 再三一次又一次;多次 再三强调 尺箠1.短鞭。 宋 苏轼 《两桥·西新桥》诗：“岌岌类鞭石，山川非 会稽 ……萧然无尺箠，欲构飞空梯。” 明 沉德符 《野获编·司道·布按二司官》：“今则导以尺箠策马带眼纱，与京师幕寮无异矣。” 2.谓严刑峻罚。 明 高攀龙 《＜嵩台集＞后序》：“故民之于公，必有肃然而不敢犯之心。此肃然而不敢犯之心，岂得之尺箠间哉？” 3.比喻御事的权力。 宋 苏轼 《送周朝议守汉州》诗：“莫轻 龚遂 老，君王付尺箠。” 4.喻少数兵力。 宋 陈亮 《酌古论·桑维翰》：“苟能顺其势，虽尺箠可以夷之，而况 灵武 之众乎！” 生绡未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。 唐 韩愈 《桃源图》诗：“流水盘迴山百转，生綃数幅垂中堂。” 宋 王安石 《学士院画屏》诗：“六幅生綃四五峰，暮云楼阁有无中。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“ 上林 花鸟写生綃，禁本 钟 王 点素毫。” 苏曼殊 《调筝人将行属绘金粉江山图题赠》诗之二：“送卿归去海潮生，点染生綃好赠行。” 张罗(1) 照料处理 张罗后事 (2) 筹划;安顿 张罗住处 (3) 照应;接待 张罗了半天,累坏了吧 (4) 张网,也比喻搜捕 张罗海内 打围(1).打猎。因须多人合围，故称。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·吴长文使虏》：“ 吴长文 使虏，虏人打围无所获，忽得一鹿，请南使观之。” 明 康海 《中山狼》第一折：“有那 赵卿 打围到此，教俺何处躲者？” 萧红 《生死场》四：“他们想到一百里路外去打围，弄得几张兽皮大家分用。” (2).四面围起来。 宋 范成大 《次韵徐子礼莺花亭》：“山碧丛丛四打围，烦将旧恨访黄鸝。” 清 顾禄 《清嘉录·新年》：“ 蔡云 《吴歈》诗：‘冶容少妇入人海，轻薄儿童惯打围。’注云：‘新年游玩 圆妙观 ，妇女之容饰妖邪者，游人环集，谓之打围。’” (3).古代一种儿童游戏。后亦用以称玩骨牌。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·打围》：“骨牌之戏有曰打围者，不知何昉。按北人以田猎为打围，又以狭邪游为打茶围。《南部新书》辛：‘駙马 韦保衡 之为相，以厚承恩泽，大张权势。及败， 长安 市儿忽竞彩戏，谓之打围，不旬餘， 韦 祸及。’今骨牌戏殆沿之。” 约莫亦作“ 约摸 ”。大概；估计。 唐 高适 《自淇涉黄河》诗：“约莫三十年，中心无所向。”《朱子语类》卷十八：“天下事无他，只是箇熟与不熟，若只一时恁地约摸得，都不与自家相干，久后皆忘却。” 明 韩纯玉 《虞美人》词：“挑灯约莫黄昏过，犹自薰香坐。” 老舍 《四世同堂》四一：“即使不到一号去送礼，他也要约摸着在他们快要回来的时候，在槐树下徘徊。” 艾芜 《红艳艳的 * 花》：“背兜后，站一个姑娘，约莫十七八岁光景。” 浑脱(1).原指北方民族中流行的用整张剥下的动物的皮制成的革囊或皮袋。可用作渡河的浮囊，亦可作为盛放水浆饮料的容器。 宋 苏辙 《请户部复三司诸案札子》：“访闻 河北道 顷岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“其济渡之备，军中自有过索、浑脱之类。” 元 贡师泰 《和胡士恭滦阳纳钵即事韵》之二：“髯奴醉起倾浑脱，马湩香甜奈乐何！”《元史·石抹按只传》：“ 叙州 守将横截江津，军不得渡， 按只 聚军中牛皮，作浑脱及皮船，乘之与战。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“北人杀小牛，自脊上开一孔，遂旋取去内头骨肉，外皮皆完，揉软用以盛乳酪酒湩，谓之浑脱。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“其所丧亡又皆部中精鋭，则自尽杀其部中妇女老弱，轻骑以逃，道中遗浆浑脱及賸酪无算。” (2).指制法和形状类似这种皮囊的东西，如“人浑脱”等。 元 刘祁 《归潜志》卷十一：“北兵攻城益急，砲飞如雨，用‘人浑脱’，或半磨，或半碓，莫能当。” (3).指用小动物的整张皮革制成的囊形帽子，或形状类似的仿制品。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 赵公 长孙无忌 以乌羊毛为浑脱毡帽，天下慕之，其帽为‘ 赵公 浑脱’。” (4).戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“观 公孙氏 舞‘剑器’、‘浑脱’，瀏灕顿挫，独出冠时。”《旧唐书·郭山恽传》：“将作大匠 宗晋卿 舞‘浑脱’。”《新唐书·宋务光传》：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。” (5).谓浑然天成，无人工痕迹。 宋 叶适 《答刘子至书》：“若由此进而不已，浑脱圆成，继两大家，真为盛矣。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·论诗绝句》：“《咏官柳》云：‘轻尘繫马处，落月有鸟啼。’可谓自然浑脱者矣。” 清 赵翼 《瓯北诗话·古今诗互有优劣》：“且诗虽刻划，终觉粘皮带骨，无浑脱之致。”参阅HenrySerruys，Hun－t‘o：tulum，floatsandcontainersinMongoliaandCentralAsia(BSOAS，1981)、 张永言 《语源探索三列》三。 世上世界上;人间 世上无难事,只怕有心人 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 来叶后世。《三国志·蜀志·谯周传》“百餘篇” 裴松之 注引《益部耆旧传》：“ 益州 刺史 董荣 图画 周 像於州学，命从事 李通 颂之曰：‘……攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。’” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“功隆业鉅，垂裕来叶。” 章炳麟 《秦献记》：“ 青臣 朴樕不足齿，其七人或直言无挠辞，不即能制作，造为琦辞，遗令闻于来叶。” 中直(1).正直。《易·同人》：“象曰：同人之先，以中直也。” 孔颖达 疏：“以其用中正刚直之道。” (2).中央直属机关的省称。《中国青年报》1983.10.18：“中直团委召开座谈会。” 摇尾(1).比喻卑屈柔顺之态。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“猛虎在深山，百兽震恐；及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。” 唐 骆宾王 《狱中书情通简知己》诗：“入穽方摇尾，迷津正曝腮。” 宋 唐庚 《次勾景山见寄韵》：“但觉转喉都是讳，就令摇尾有谁怜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·申氏》：“余父执皆世家，向以摇尾为羞，故不屑以相求也。” (2).犹曳尾。参见“ 摇尾涂中 ”。 齿牙(1).牙齿。《汉书·东方朔传》：“ 朔 对曰：‘臣观其臿齿牙，树颊胲，吐脣吻……臣 朔 虽不肖，尚兼此数子者。’” 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。” 清 俞樾 《茶香室三钞·葡卜冰》：“啟竇摘食，齿牙淅淅作声。” (2).口头。《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“况此小寇，安足置齿牙间？” (3).称誉，说好话。 宋 苏轼 《与王荆公书》之二：“愿公少借齿牙，使增重於世。”《水浒传》第八一回：“万望恩相不惜齿牙，早晚於天子前题奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世说·德行》：“凡词塲艺苑，苟擅一长，必倾心倒屣，不惜齿牙为游扬。” 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 意气(1) 志向与气概 意气风发 意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 精神;神色 意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 (3) 志趣 意气投合 (4) 偏激、任性的情绪 意气用事 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 云母属于硅酸盐类的一族矿物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做电缘材料 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 狸狌野猫。《庄子·逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中於机辟，死於罔罟。”《庄子·秋水》：“騏驥驊騮，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。” 成玄英 疏：“狸狌，野猫也。” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 何暇(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？” (2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？” (3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 孟尝君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’” 歌行我国古诗的一种体裁,音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化 |
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