| 古诗 | 颁内府周范铜器十事交衍圣公孔昭焕陈阙里庙庭诗以志事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文二千年阅古，礼器惜徒言。 车服那轻补，鼎彝颇尚存。 肆筵瞻阙若，由驿致更番。 后汉彻时降，尊周缅意敦。 穆如陈几案，洁用荐蘋蘩。 国学依成例，昌平本圣源。 微伸敬师志，益勖作君原。 庶协崇文愿，兴贤共坐论。 诗词问答问：《颁内府周范铜器十事交衍圣公孔昭焕陈阙里庙庭诗以志事》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押元韵 出处：御制诗三集卷九十六 2. 车服非历久之物未宜补陈 参考注释千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 礼器古时祭祀用的各种器物,如鼎、簋、觚、钟等 徒言空话；说空话。《孔丛子·抗志》：“欲报君以善言，恐未合君志，而徒言不听也。”《隋书·恭帝纪》：“因循仍旧，非曰徒言，所存至公，无为让德。” 明 叶盛 《水东日记·顾都御史声望》：“我知善则当举，我知不善则当去，我何可徒言哉！” 车服车舆礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。” 孔 传：“功成则赐车服以表显其能用。” 孔颖达 疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。” 三国 魏 应璩 《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。” 宋 苏轼 《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。” 明 何大复 《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，儼车服兮盛文儒。” 鼎彝亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“前郡尹 温太真 、 刘真长 ，或功铭鼎彝，或德标素尚。” 李善 注：“《礼记》曰：鼎有铭，铭者，论譔其先祖之德美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。” 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之二：“英姿爽气归图画，茂德元勋在鼎彝。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶器之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。” 尚存现在还存在 办事处的遗迹尚存 肆筵设宴。《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几，肆筵设席，授几有缉御。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“授几肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。” 元 关汉卿 《金线池》第四折：“则道是喜孜孜设席肆筵，为甚的怒哄哄列杖擎鞭。” 清 薛福成 《＜出使四国日记＞跋》：“若夫时际公餘，事同私覿，听乐观舞，折简以招邀，酒讌茶会，肆筵而款待，是盖风殊中外，礼尚往来，从俗从宜，在所不废。” 驿致犹驿送。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“ 洋川 者， 汉 戚夫人 之所生处也， 高祖 得而宠之。夫人思慕本乡，追求 洋川 米，帝为驛致 长安 。” 宋 蔡襄 《岭南荔支谱》卷五：“ 蔡君謨 谓爱嗜 涪州 荔支，岁命驛政。” 更番轮流,替换 * 的雨,凄厉的风和肃杀的霜雪更番的来去。——《一种云》 后汉(1) 见“东汉” 后汉所以倾颓也。—— 诸葛亮《出师表》 (2) 五代之一,公元947-950,刘知远所建(参看“五代”) 穆如和美貌。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“观其行者穆如也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“明辟莅物，良宰匠世，设官分职，宇宙穆如也。” 宋 苏轼 《快哉此风赋》：“穆如其来，既偃小人之德；颯然而至，岂独大王之雄。”参见“ 穆如清风 ”。 几案亦作“ 几桉 ”。1.桌子；案桌。 汉 王粲 《儒吏论》：“彼刀笔之吏，岂生而察刻哉？起於几案之下，长於官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。” 宋 文同 《和仲蒙夏日即事》诗：“簿领初休几桉清，西轩移枕卧前楹。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“夏夜，每有虫行几案间，亦能飞。” (2).借指文牍工作。《魏书·邢昕传》：“既有才藻，兼长几案。”《资治通鉴·梁武帝普通七年》：“ 顺 抗声叱之曰：‘尔刀笔小才，止堪供几案之用，岂应污辱门下，斁我彝伦！’” 国学(1).古代指国家设立的学校。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《宋书·臧焘徐广傅隆传赞》：“ 高祖 受命，议创国学。” 唐 韩愈 《窦公墓志铭》：“教诲於国学也，严以有礼，扶善遏过。” 清 和邦额 《夜谭随录·庄劚松》：“ 吉州 庄寿年 ，号 斸松 。 乾隆 初年，贡入国学。”参见“ 国子监 ”。 (2).指我国固有的文化、学术。 鲁迅 《花边文学·考场三丑》：“于是使文人学士大叹国学之衰落。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“我们深信国学的将来，定能远胜国学的过去。”参见“ 国故 ”。 成例成形的做法;常规;先例 还按成例办 伸敬表达恭敬；表示敬意。 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士夷夏论》：“夫礼以伸敬，乐以感和。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“寡君 句践 无以伸敬，闻知太宰未聘妻室，特奉美女二人。” 崇文(1).谓崇尚文治。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以寧八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐 李暠 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。” (2).古代掌管文化的官职。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“协律、揔章之司，厚伦正俗；崇文、成均之职，导德齐礼。” 张铣 注：“崇文、成均，文学官也。” 兴贤(1).推举有贤德的人。参见“ 兴能 ”。 (2).发扬贤德。《晋书·戴逵传》：“且儒家尚誉者，本以兴贤也。” 坐论(1).坐而议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。” 刘昞 注：“智能坐论，而明不见机，何事务之能处！” (2). 唐 五代 之制，宰相上殿议事，赐茶命坐，谓之坐论。至 宋 初，此制废。参阅 宋 钱惟演 《金坡遗事》。 |
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