| 古诗 | 陪幸太平公主南庄诗（一作苏颋诗） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 苏颋 |
| 释义 | 原文主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，乌鹊桥头敞御筵。 往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。 今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。 诗词问答问：《陪幸太平公主南庄诗（一作苏颋诗）》的作者是谁？答：苏颋 全唐诗：卷96_76 参考注释主第(1).公主的住宅。《南史·贺琛传》：“ 琛 性贪嗇，多受賕赂；家产既丰，买主第为宅。为有司奏，坐免官。”《新唐书·窦怀贞传》：“方 太平公主 干政， 怀贞 倾己附离，日视事退，輒诣主第，刺取所欲。” (2).泛称贵族之家。 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“玉輦纵横过主第，金鞭络绎向侯家。” 明 高启 《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》诗：“晚出银臺酒未消，侯家主第强相邀。” 山门(1) 佛寺的大门 (2) 指佛教 游风游动的旋风。 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“游风踊焉，秋风扬焉，满庶庶焉，纷纷紜紜。” 明 徐渭 《海樵山人新构》诗：“束樵遡游风，於慈焉息驾。” 初年指某一历史时期的最初一段 民国初年 凤凰具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾) 下交地位高的人与地位低的人交往。《易·繫辞下》：“君子上交不諂，下交不瀆。”《管子·大匡》：“贵人子处华、下交、好饮食，行此三者有罪无赦。”《史记·魏公子列传赞》：“然 信陵君 之接巖穴隐者，不耻下交，有以也。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“老年兄以桑梓鉅望，道貌冲和，折节下交，每以远大相许。” 天仗(1).天子的仪卫。借指天子。 唐 沉佺期 《白莲花亭侍宴应制》诗：“九日陪天仗，三秋幸禁林。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“枫陛新瞻天仗，兰臺入手风霜。” (2).天子狩猎用的兵仗器械。 唐 李白 《大猎赋》：“乃使神兵出于九闕，天仗罗于四野。” (3).天杖，佛所用器械。仗，同“ 杖 ”。 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“何不取天仗，压制羣魔凶！” 乌鹊桥即鹊桥。神话传说，旧历七月初七之夜，乌鹊填天河成桥，以渡 牛郎 、 织女 相会。 唐 李郢 《七夕》诗：“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。”后以喻指男女相会或相会处。 唐 刘商 《送女子》诗：“青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。” 唐 宋之问 《明河篇》：“鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。” 宋 贺铸 《减字浣溪沙》词之九：“乌鹊桥边河络角，鸳鸯楼外月西南。门前嘶马弄金衔。”参见“ 鹊桥 ”。 御筵(1).皇帝命设的酒席。《梁书·萧子显传》：“ 高祖 雅爱 子显 才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，徧顾访焉。” 唐 李白 《玉壶吟》：“凤凰初下紫泥詔，謁帝称觴登御筵。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 嘉祐 八年上元夜，赐中书、枢密院御筵于 相国寺 罗汉院 。” (2).喻指帝位。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀一百韵》：“ 耿 贾 扶王室， 萧 曹 拱御筵。” 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 时时常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。” 红泉红色的泉水。传说 汉 东方朔 小时掘井，陷落地下，有人欲引往采仙草，中隔红泉不得渡，其人以一屐与之，遂泛红泉，至仙草之处，采而食之。见旧题 汉 郭宪 《洞冥记》。后遂以红泉为传说中的仙境景色之一。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“ 铜陵 映碧涧，石磴泻红泉。” 唐 钱起 《山中酬杨补阙见过》诗：“日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。” 明 屠隆 《綵毫记·知几引退》：“红泉无恙，白云千顷疎。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 扈跸随侍皇帝出行至某处。跸，指帝王的车驾或行幸之处。 唐 韦嗣立 《上巳日祓禊渭滨应制》诗：“乘春祓禊逐风光，扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”《旧五代史·世袭传·李茂贞》：“ 朱玫 之乱， 唐僖宗 再幸 兴元 ， 文通 扈蹕 山南 ，论功第一。” 宋 陆游 《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“扈蹕老臣身万里，天寒来此听江声。” 清 龚自珍 《满江红·代家大人题苏刑部＜塞山奉使卷子＞》词：“我亦高秋三扈蹕，穹庐落日鞭丝骤。” 平阳〈方〉∶指平地 虎落平阳被犬欺 不羡不过分。《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。” 高诱 注：“羡，过；和，适也。” 乘槎亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。 云汉(1) 银河 倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》 (2) 高空 万乘华山下,千岩云汉中。—— 张九龄《奉和圣制途经华山》 |
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