| 古诗 | 春仲经筵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 春仲经筵原文春风东壁启文轩，书蕴经微细讨源。 自是鸿儒曾有诂，孔怀赤子未能言。 咸恒实具乾坤体，速久惟应天地尊。 阐绎讵云循典故，钦哉絜矩个中存。 诗词问答问：春仲经筵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗三集卷二十八 2. 是日讲大学如保赤子三句易经咸速也二句 参考注释春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 东壁(1).室东侧的墙壁下。《仪礼·士丧礼》：“君反之，復初位，众主人辟于东壁，南面。”《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。” (2).指东壁上。 唐 李白 《寄上吴王》诗之二：“去时无一物，东壁掛胡牀。” (3).指东隔壁的房屋。 明 李贽 《南询录叙》：“ 赵老 以内翰而为诸生谈圣学於东壁，上人以诸生而为诸生讲举业於西序。彼此一间耳，朝夕声相闻。” (4).东边。《水浒传》第七六回：“东壁一队人马，尽是青旗、青甲青袍、青缨青马。” (5).星宿名。即壁宿。因在天门之东，故称。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞日在斗，昏东壁中。” 晋 张华 《杂诗》：“东壁正昏中，固阴寒节升。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·东壁东井南箕北斗》：“二十八宿以四方为名者，唯井、壁、箕、斗四星而已……离宫在南则壁在室东，故称东壁。” (6).《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之祕府也。”因以称皇宫藏书之所。 唐 张说 《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 明 高明 《琵琶记·孝妇题真》：“休夸东壁图书府，赛过西垣翰墨林。” 文轩(1).华美的车子。《墨子·公输》：“今有人於此，舍其文轩，邻有敝轝，而欲窃之。”《后汉书·张衡传》：“士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。” (2).用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。《文选·曹植＜七启＞》：“尔乃御文轩，临 洞庭 。” 李善 注：“文，画饰也；轩，殿槛也。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“ 阿房 秦 构，文轩五里。” 唐 吴少微 《怨歌行》：“綺窗虫网氛尘色，文轩鶯对桃李颜。” 明 何景明 《十七夜月》诗之二：“仰见城西楼，迴光照文轩。” 微细(1) 比喻地位低下 起微细,定海内 (2) 极细小 微细血管 讨源亦作“ 讨原 ”。探本溯源。 晋 陆机 《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” 宋 吕陶 《说学送句辅元赴普慈》诗：“沿波而讨源，自可见极致；学者不务此，纷纷竞非是。” 清 沉德潜 《汪大绅＜五子说＞序》：“既已讨原 老 庄 以下诸子，而诸子中於 荀况 、 扬雄 、 王通 、 陈亮 、 王守仁 五子尤见之亲切，尝作论以推阐之。” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 鸿儒博学的人。鸿,大。儒,读书有学问的人 往来无白丁,谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 孔怀兄弟的代称 兄弟孔怀。——《诗·小雅·常棣》 赤子(1) 刚生的婴儿 (2) 人民 能言(1).长于辩论；有独到的见解。《鬼谷子·中经》：“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》：“ 弼 字 辅嗣 ， 山阳 高平 人，少而察惠，十餘岁便好 庄 老 ，通辩能言，为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》：“用科举之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以来，能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故 曹 刘 阮 陆 ，下及 李 杜 ，异曲同工，各擅其时，并称能言，何也？” (2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 尧 ，而 尧 政不必皆得也；举世莫不贬 桀 ，而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》：“皇上动哀，能言洒泪。” 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 应天(1).顺应天命。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“ 汤 受命而正，应天变 夏 作 殷 号。” 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“应天才不小，得士契无隣。” 明 刘基 《煌煌京洛行》：“应天顺民心，戡暴安痍伤。” (2).犹震天。《二十年目睹之怪现状》第五四回：“於是那姓 朱 的，便请他吃花酒，逛 大明湖 ，盘桓了好几天，老把兄叫得应天响。” 阐绎(1).发展延续。 汉 班固 《典引》：“厥有氏号，绍天阐绎者，莫不开元於 太昊 皇初之首。” (2).阐述演绎。 清 许旭 《闽中记略》：“法至详密，余惊叹不已，阐绎十日夜，而朱黄鉤贯始就。制府览竟，大喜。”《清史稿·礼志一》：“ 圣祖 岁御经筵，纂成《日讲礼记解义》，敷陈虽出羣工，阐绎悉遵圣训。” (3).宽舒从容。《新唐书·文艺传序》：“若君子则不然，自能以功业行实光明于时，亦不一于立言而垂不腐，有如不得试，固且阐绎优游，异不及排，怨不及诽，而不忘纳君於善，故可贵也。” 典故诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句 引用典故 絜矩絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。” 个中此中;其中 个中消息 |
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