| 古诗 | 端平改元阳月同弟某自南山过龙井山僧饶舌话 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴泳 |
| 释义 | 原文一百年前老辩才，复褰{倏去犬加系}带下山来。松杉溜雨惊龙起，篁竹生风唤鹤回。 戒行净通林水观，语言香落宝花台。 更看坡颍留诗处，月堕山空眼豁开。 诗词问答问：《端平改元阳月同弟某自南山过龙井山僧饶舌话》的作者是谁？答：吴泳 参考注释百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 辩才善于辩论的才能 颇有辩才 下山地下采矿时挖掘的没有直通地面出口的倾斜巷道,主要用来由下向上运送矿石 溜雨从檐沟流下雨水。 清 唐孙华 《寒食日泊舟惠山对雨》诗：“终朝溜雨响潺潺，石径沾泥竟未攀。” 惊龙形容举止飘逸洒脱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“时人目 王右军 ，飘如游云，矫若惊龙。”亦形容笔势生动的书法。 宋 苏轼 《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》诗：“挥毫落纸勿言疲，惊龙再起震失匙。” 篁竹(1).竹名。 晋 戴凯之 《竹谱》：“篁竹坚而促节，体圆而质坚，皮白如霜粉，大者宜行船，细者为笛。” (2).竹丛。《汉书·严助传》：“臣闻 閔 非有城郭邑里也，处谿谷之间，篁竹之中。” 唐 韩愈 《送区册序》：“夹江荒茅篁竹之间，小吏十餘家。”《资治通鉴·唐僖宗光启元年》：“ 潮 为之谋，伏壮士数十人于篁竹中，伺 绪 至，挺剑大呼跃出，就马上擒之。” 生风(1) 刮风 (2) 挑起事端 无故生风 戒行(1).佛教指恪守戒律的操行。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 宋云 、 惠生 见彼比丘戒行精苦，观其风范，特加恭敬。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“郭门外精舍；老僧戒行严洁。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“ 宋 时 王通 禪师，修行了五十年，因触了知府 柳宣教 ，被他设计，教妓女 红莲 假扮寡妇借宿，百般诱引，坏了他的戒行。” 吴晗 《朱元璋传》第六章一：“下令全国府、州、县……非有戒行通经典者不得请给度牒。”亦指戒律。《西游记》第四二回：“﹝菩萨﹞问道：‘你可受吾戒行么？’妖王点头滴泪道：‘若饶性命，愿受戒行。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“其徒可三百人，戒行亦与浮图相似。” (2).登程，出发上路。《新唐书·石洪传》：“﹝ 乌重胤 ﹞乃具书币邀辟， 洪 亦谓 重胤 知己，故欣然戒行。” 宋 王安石 《答范峋提刑书》：“戒行有日，适以服药疲顿，不获追路，岂胜愧悵。” 清 赵翼 《秋园预制敛具诗以调之》：“游为同队鱼，飞作一绳雁，忽然君戒行，毋乃太荒幻。” 水观近水的楼观。 南朝 梁简文帝 《仰和卫尉新渝侯巡城口号》：“水观凌却敌，槐影带重楼。” 佛教一种入定之术，指坐禅时观遍一切处水而得正定。《楞严经》卷五：“教诸菩萨，修习水观……初成此观，但见其水，未得其身。” 宋 文珦 《物外》诗：“望岳山心静，临池水观成。” 清 曹寅 《夜雨宿玉山寺》诗：“道人身齅香烟坐，童子能通水观心。” 语言用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征 花台种有花的台子 坡颍苏轼 ，号 东坡居士 ； 苏辙 ，号 颍滨遗老 。故以“坡潁”为他们兄弟俩的并称。 清 赵翼 《题杨斐园研堂长卷》诗：“会与纱縠卷中鱼肤碧， 坡 潁 二老名同高。” 诗文赏析【原题】： 端平改元阳月同弟某自南山过龙井山僧饶舌话辩才近事且以某兄弟为坡颍当有所识因赋 |
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