| 古诗 | 漙仁寺瞻礼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 漙仁寺瞻礼原文渡河梵寺礼金容，结构犹堪仰旧踪。 真是虞书见尧帝，奚称宋史赞仁宗。 民情乐利芃青稼，圣日光华朗碧峰。 无作率由尚瞠若，亹予惟益励寅恭。 诗词问答问：漙仁寺瞻礼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押冬韵 出处：御制诗四集卷七 参考注释渡河通过江河 礼金送礼的现金 结构(1) 组成整体的各部分的搭配和安排 经济结构 (2) 建筑物承重部分的构造 复合结构 (3) 构筑;建造 (4) 勾结 旧踪旧时踪迹。 唐 贾岛 《阮籍啸台》诗：“如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。” 唐 李商隐 《井络》诗：“将来为报姦雄辈，莫向金牛访旧踪。” 清 洪昇 《长生殿·看袜》：“莫对残丝忆旧踪，须信繁华逐晓风。” 真是确实;的确 真是松了一口气 史赞附在史传后面的评语。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“读史诗无新义，便成《廿一史弹词》。虽着议论，无雋永之味，又似史赞一派，俱非诗也。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 江都 汪 氏，熟於史赞。” 民情(1) 人民的生产、工作以及风俗习惯等情况 熟悉地理民情 (2) 指人民的思想、意愿等 乐利(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注：“圣人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“乐利之境，陈于吾前，苟有为者，当能立致。” (2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读＜吕氏春秋＞》：“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。” 圣日犹圣时。 唐 张乔 《北山书事》诗：“圣日雄藩静，秋风老将閒。” 光华光彩明丽 日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》 无作(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。” (2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔 传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。” (3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。” (4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。谁知本无作，千古自承风。” (5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公＜字说＞多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。” 率由(1).遵循，沿用。《书·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三国 魏 曹植 《责躬》诗：“万邦既化，率由旧则。” 南朝 梁 沉约 《上建阙表》：“欣咨故实，率由令典。” 唐 元稹 《献事表》：“绍復前累圣传序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 马浮 《泰和会语·论六艺该摄一切学术》：“不知《礼》《乐》本自粲然，不可须臾离，由於不肯率由，遂至无序不和。” (2).谓遵循成规。《后汉书·梁统传》：“ 文帝 宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。” 南朝 宋 傅亮 《奉迎大驾道路赋诗》：“重明照蓬艾，万品同率由。” (3).谓相率归顺。《文选·左思＜魏都赋＞》：“云撤叛换，席卷虔刘，祲威八紘，荒阻率由。” 张载 注：“祲威八紘，荒阻率由者，谓北覊 单于 於 白屋 ，东怀 孙权 於 吴会 ，西摄 刘备 於 巴蜀 也。” 李周翰 注：“渐以威德布於八方，则荒阻之俗皆有相率来宾，莫不由大 魏 之德。” (4).由来。《梁书·处士传·何点》：“徵士 何点 ，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。” (5).犹皆由。 唐 张九龄 《开元纪功德颂》序：“旷日持久，兵连祸挐，率由事边，是无寧岁。”《宋史·吴越钱氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或剑履上殿，或书詔不名，率由丰功，待以殊礼。”《清史稿·世祖纪二》：“自古变不虚生，率由人事。” 寅恭恭敬。 宋 范仲淹 《谢转礼部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分！”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“帝亲习封禪仪于 崇德殿 。初，礼官言帝王无亲习之文，帝曰：‘朕以达寅恭之意，岂惮劳乎！’” 明 李东阳 《约斋记》：“比予校文南畿，公寔主聘荐，周旋閲月。寅恭如一，日见其衣服舆乘不饰华飭。” 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·四六小启式》：“无任寅恭，仰祈丙鉴。” |
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