| 古诗 | 题浯溪 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李祐孙 |
| 释义 | 题浯溪原文明皇何以倒颠危，林甫国忠成祸基。妃子良心犹不悟，此机惟有九龄知。 诗词问答问：题浯溪的作者是谁？答：李祐孙 参考注释明皇唐 玄宗 ( 李隆基 )谥 至道大圣大明孝皇帝 。后世诗文多称为 明皇 。 唐 薛逢 《金城宫》诗：“忆昔 明皇 初御天，玉舆频此驻神仙。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“ 天宝明皇 ， 玉环 妃子，宿缘正当。” 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 倒颠(1).颠倒。谓事物的位置、顺序、状况等与原有的或应有的相反。 宋 欧阳修 《送荥阳魏主簿》诗：“子足未及閾，我衣惊倒颠。” 清 顾梦麟 《盗警诗和陈确庵》：“举世从知付倒颠，赤丸不怍青氊怍。” (2).反倒，反而。《水浒传》第四九回：“我好意请你吃饭，你倒颠赖我大虫。” 祸基犹祸根。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。”《续资治通鉴·宋神宗元丰三年》：“ 托辉 曰：‘ 额特勒 懦而败事， 阿苏 有才而贪，将为祸基；不得已而用，败事犹胜祸基。’” 妃子皇帝的妾，位次于皇后。 唐 王建 《宫词》之七一：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。” 宋 乐史 《杨太真外传下》：“妃子既生於 蜀 ，嗜荔枝。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“ 天宝 明皇 ， 玉环 妃子，宿缘正当。” 良心(1) 个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨 (2) 对道德行为主要原则的先天知识 不悟(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。” (2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。” (3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。” 惟有只有 我们都很高兴,惟有他沉着脸 九龄(1).九岁。 汉 扬雄 《法言·问神》：“育而不秀者，吾家之 童乌 乎？九龄而与我玄文。” 晋 陶潜 《责子》诗：“ 通 子垂九龄，但念梨与栗。” (2).指九十岁。语本《礼记·文王世子》：“ 文王 谓 武王 曰：‘女何梦矣？’ 武王 对曰：‘梦帝与我九龄。’ 文王 曰：‘女以为何也？’ 武王 曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸。’ 文王 曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百、尔九十，我与尔三焉。’ 文王 九十七乃终， 武王 九十三而终。” 郑玄 注：“九龄，九十年之祥也。”后引申为长寿。 唐 殷寅 《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗：“言因六梦接，庆叶九龄传。” 宋 范成大 《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。”《扫迷帚》第二回：“在 文王 之告 武王 曰，梦帝锡九龄，不赐 管 蔡 ，是也。” |
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