| 古诗 | 靖节祠堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李亨伯 |
| 释义 | 靖节祠堂原文道出古柴桑，渊明祠有堂。 春逢杨柳绿，秋及菊花黄。 有酒尊居右，无弦琴在床。 清名百世下，庐岳共存亡。 诗词问答问：靖节祠堂的作者是谁？答：李亨伯 注释1. 五言律诗 押阳韵 2. 宋王象之《舆地纪胜》卷三○《江南西路·江州》 参考注释柴桑(1).古县名。 西汉 置，因县西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 东汉 末， 诸葛亮 见 孙权 于此，共图抗 曹 。 晋 以后历为 浔阳郡 和 江州 治所。 隋 废。 晋 郭璞 《江赋》：“鼓洪涛於 赤岸 ，沦餘波乎 柴桑 。” (2).借指 晋 陶潜 。因其故里在 柴桑 ，故称。 清 钱谦益 《吴封君七十序》：“指 娄水 为 潯阳 ，即家园为 庐 阜，饮 柴桑 之酒，一觴独进；鼓 少文 之琴，众山皆响。” 陈三立 《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问 柴桑 漉酒巾。” (3).据《宋书·隐逸传·陶潜》载， 潜 晚年隐居故里 柴桑 ，有脚疾，外出辄命二儿以篮舆舁之。后因以“柴桑”代指故里。 清 赵翼 《哭亡儿耆瑞》诗之五：“葬留 嬴 博 空题墓，归到 柴桑 孰舁舆？” 明祠神祠。 唐 高适 《题尉迟将军新庙》诗：“良牧怀深仁，与君建明祠。” 柳绿颜色名。 明 陶宗仪 《辍耕录·写像诀》：“凡调合服饰器用颜色者：緋红，用银朱紫花合。桃红，用银朱燕支合。肉红，用粉为主，入燕支合……柳緑，用枝条緑入槐花合。” 菊花多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药 酒尊见“ 酒樽 ”。 无弦琴同“无絃琴”。没有弦的琴。南朝梁萧统《陶靖节传》:"渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。"后用以为典，有闲适归隐之意。 無絃琴：没有弦的琴。 南朝 梁 萧统 《陶靖节传》：“ 渊明 不解音律，而蓄无絃琴一张，每酒适，輒抚弄以寄其意。”后用以为典，有闲适归隐之意。 唐 白居易 《夜凉》诗：“舞腰歌袖抛何处？唯对无絃琴一张。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞见招奉和二韵》之一：“中丞独儒雅，示抚无絃琴。” 清名(1).清美的声誉。《汉书·儒林传·施雠》：“ 鲁伯 授 太山 毛莫如 少路 、 琅玡 邴丹 曼容 ，著清名。”《隶释·汉孙叔敖碑》：“廉吏而可为者，当时有清名。” 宋 苏轼 《次韵王滁州见寄》：“笑捐浮利一鸡肋，多取清名几熊掌。” 曲波 《林海雪原》十一：“那你们搜好啦，为什么平白无故污损贫道的清名？” (2).指有清美声誉的人。 百世很多世代;很长时期(一世,三十年) 斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》 百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》 流芳百世 庐岳庐山 。 前蜀 韦庄 《洪州送西明寺省上人游福建》诗：“远自 稽山 游 楚 泽，又从 庐岳 去 闽 川。” 宋 梅尧臣 《送少卿张学士知洪州》诗：“稳去先应望 庐岳 ，暂来谁復见 龙泉 。” 共存亡存在或灭亡都在一起，谓彼此的命运紧密相联。 陆俊超 《惊涛骇浪万里行》：“在这战斗的时刻，在这共存亡的时候，我们 中 波 两国海员的心完全连到了一起。”如：战士们决心与阵地共存亡。 |
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