| 古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 禅人并化主写真求赞原文癯形老残，孤节岁寒。照顶髑髅眼，随缘赤肉团。 六街三市寻人去，相唤门门尽是檀。 诗词问答问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉 参考注释节岁(1).四季节令和年节。《南齐书·王延之传》：“ 延之 家训方严，不妄见子弟，虽节岁问讯，皆先克日。”《南齐书·孝义传·杜栖》：“每营买祭奠，身自看视，号泣不自持。朔望节岁，絶而復续，吐血数升。” (2).指经年。 唐 韩愈 《苦寒歌》：“黄昏苦寒歌，夜半不能休；岂有不阳春，节岁聿其周。” 髑髅(1) 死人的头盖骨 莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》 (2) 通常用作危险警告;骷髅 随缘(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。” 赤肉(1).泛指动物的肉。《吕氏春秋·贵当》：“窥赤肉而乌鹊集，貍处堂而众鼠散。”《淮南子·说林训》：“赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鷙则众鸟散。” (2).犹皮肉。 唐 于濆 《边游录戍卒言》诗：“赤肉痛金疮，他人成 卫 霍 。”《五灯会元·临济玄禅师法嗣·宝寿沼禅师》：“师曰：‘不斩死汉。’院曰：‘斩。’师便打。院连道：‘斩，斩。’师又随声打。师却回方丈，曰：‘适来这僧将赤肉抵他乾棒，有甚死急！’” 六街三市亦称“ 六街三陌 ”。 唐 时 长安 左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“六街三市通车马，风流人物类京华。” 元 无名氏 《看钱奴》第二折：“恰便似玉琢成六街三陌，恰便似粉粧就殿阁楼臺。”《三国演义》第六九回：“六街三市，竞放花灯。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见参见参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见“六街”。 寻人找人。亦谓寻衅生事。《西游记》第八九回：“这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵还不曾拿得住，他专意寻人的，他便就是个搜山揭海，破洞攻城，闯祸的个都头！” 相唤(1).亦作“ 相叫 ”。拱手报名，行相见礼。俗称“唱喏”。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》：“冬至后云：一九、二九，相唤不出手。”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 吴山 与 金奴 母子相唤罢，到里面坐定吃茶。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“ 卯奴 道：‘我得这官人救我在这里。’婆婆与 宣赞 相叫。请婆婆吃茶。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“ * 里兀自见押司着了皂衫，袖着文字归来，老媳妇和押司相叫来。” (2).互相呼唤。 唐 韦应物 《听莺曲》：“东方欲曙花冥冥，啼鶯相唤亦可听。” 前蜀 毛文锡 《喜迁莺》词：“锦翼鲜，金毳软，百转千娇相唤。” 门门象声词。哭声。 老舍 《骆驼祥子》十七：“回到家，她一头扎在炕上，门门的哭起来。” 尽是到处是,很多很多 这儿尽是石头 |
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