| 古诗 | 明堂礼成诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨简 |
| 释义 | 明堂礼成诗原文去腊陈三劄，兹秋奉九筵。群英俱有赋，孤迹敢无篇。 宗祀新隆礼，宸衷上格天。 虚明融寂寞，大化合敷宣。 近骇边烽急，前惊内寇连。 鬼神虽然佑，刑政谨将然。 咸谓公私杂，希聆宰相贤。 积深千万弊，任止二三年苟且姑循旧，嗟咨亦屡传。 旱蝗难熟视，殍殣惨相联。 寒后裘方索，薪间火已然。 冕旒几咫尺，轩陛隔天渊。 善颂无谀语，愚衷有至虔。 诗词问答问：明堂礼成诗的作者是谁？答：杨简 参考注释九筵《周礼·考工记·匠人》：“ 周 人明堂，度九尺之筵、东西九筵、南北七筵。”筵，竹席，长九尺。九筵，即八十一尺。后因以“九筵”借指明堂。 宋 欧阳修 《谢免明堂陪位表》：“乃因万物之成秋，爰即九筵而展礼。” 宋 叶适 《陈秀伯墓志铭》：“夫亲遇明主，干説悟意，九筵之室，可陛而登，屡省之歌，可颺而賡也。” 宗祀(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。” (2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。” 隆礼(1).尊崇礼法。《礼记·经解》：“是故隆礼，由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。” 郑玄 注：“隆礼，谓盛行礼也。” 孔颖达 疏：“隆，盛也……若君子能隆盛行礼，则可谓有道之士也；反此，则为无知之民。”《荀子·议兵》：“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。” 章炳麟 《检论·订孔下》：“ 荀卿 以积伪俟化治身，以隆礼县羣众。” (2).以隆重的礼节相待。《英烈传》第四一回：“那 元顺帝 便敕他镇守 汀州 ，十分隆礼他。” 清 吴敏树 《唐子方方伯梦砚斋铭》：“ 唐公 雅善余诗，是以见客甚隆礼焉。” 宸衷(1).帝王的心意。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“泛彼辽碣，瑞我国东，有符皇德，乃眷宸衷，就言鷲室，栖诚梵宫。”《旧唐书·杨发传》：“礼之疑者，决在宸衷。” 明 张居正 《辛未会试程策》：“此其心皆体国，而所见各殊，惟折以宸衷，则众论一矣。” (2).偶沿用于称国家最高领导。《五四爱国运动资料·学界风潮记下》：“伏愿我大总统、总理宸衷之断，即颁明令斥免 曹 章 等。” 格天感通上天。语本《书·君奭》：“在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。” 晋 葛洪 《抱朴子·务正》：“故 元 凯 之佐登，而格天之化洽。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“对熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣闻保民所以格天也。”《儿女英雄传》第三九回：“九十生子，曾未前闻，乃翁之所以格天，与天之所以报翁。” 虚明(1).空明；清澈明亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。” 唐 杜甫 《夏夜叹》诗：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形。现於虚明之处，毫釐无隐，一如对镜。” 明 蒋一葵 《长安客话·海淀》：“ 勺园 林水紓环，虚明敞豁。” (2).指内心清虚纯洁。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“莫不揔制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎。” 宋 苏辙 《赠石台问长老二绝》之二：“ * 布衲一绳床，心地虚明睡自亡。” 清 魏源 《夏夜柬李希廉》诗：“冏在空中影，正如水有鱼。虚明止一性，何辨君与吾。” 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 大化(1).谓化育万物。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。” (2).谓人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。” (3).指生命。 晋 陶潜 《还旧居》诗：“常恐大化尽，气力不及衰。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。” (4).指宇宙，大自然。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晋 陶潜 《神释》诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。” 清 周亮工 《岁暮远为客嘉平廿四日赋》：“昭昭大化内，岂有私阳春。” (5).广远深入的教化。《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。” 孔颖达 疏：“故我大为教化，劝诱我所友国君，共伐叛逆。”《新唐书·陈子昂传》：“陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《拟城南读书》诗：“乐静可言仁，大化浩穹宇。” (6).佛教语。指佛的教化。《法华玄义》：“説教之纲格，大化之筌蹄。” 敷宣传播，宣扬。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“宜令史官著《长乐宫注》、《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，县之日月，攄之罔极。”《晋书·卞壸传》：“案侍中、司徒、 临潁公 组 敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜。” 边烽亦作“邉烽”。1.边疆报警的烽火。 唐 沉佺期 《塞北》诗之一：“海气如秋雨，边烽似夏云。” 明 梵琦 《居庸关》诗：“渠答自今收战马，兜铃无復置边烽。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“其有边烽传警， 潢池 弄兵，敌国外患之来，羣盗满山之变。” (2).指代边境上的战事。 南朝 梁 徐悱 《白马篇》：“闻有边烽急，飞候至 长安 。” 元 辛文房 《唐才子传·戎昱》：“ 宪宗 时，边烽累急，大臣议和亲。” 明 冯梦龙 《女丈夫·红拂投主》：“金戈纷逐，铁马争驰，眼观邉烽四起，指日 西京 累卵危。” 清 顾炎武 《二月十日有事于欑宫》诗：“贼马与边烽，相将溃 中夏 。” (3).借指边疆。《隋书·房陵王勇传》：“虽北夷猖獗，尝犯边烽，今城镇峻峙，所在严固，何待迁配，以致劳扰。”参见“ 边疆 ”。 内寇(1).谓国内变乱。《战国策·燕策一》：“内寇不与，外敌不可距。” 鲍彪 注：“寇，犹乱。与，犹和。” (2).指外敌入侵。 宋 范镇 《东斋记事补遗》：“ 曹太尉 瑋 知 秦州 ，西 番 内寇。” 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 虽然(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立 李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子 虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》 (2) 虽然如此,虽是这样;即使这样 善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》 虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》 刑政刑法政令。《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。” 唐 柳宗元 《封建论》：“告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。” 清 郝懿行 《补＜宋书·刑法志＞》：“其刑政如此，其下畏服，莫敢犯禁。” 将然指将要发生的事。《韩非子·八经》：“无副言于上以设将然，今符言於后以知谩诚语。”《汉书·贾谊传》：“凡人之智，能见已然，不能见将然。” 颜师古 注：“将然，谓欲有之事。” 锵然。行貌。 宋 苏舜钦 《答梅圣俞见赠》诗：“夫子与众殊，琢饰貺佳句，将然纸上动，读毕恐飞去。” 公私公方和私方 公私一体,没有分别 公私分明 宰相辅助帝王掌管国事的最高官员的通称 此为宰相听事诚隘。(听事,即“厅事”,大厅;处理公事,接待宾客的厅堂。)。——宋· 司马光《训俭示康》 实宰相之职也。——清· 梁启超《谭嗣同传》 千万副词,无论如何,不管怎样 千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》 二三(1).谓不专一；反复无定。《书·咸有一德》：“德唯一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。” 孔 传：“二三，言不一。”《晋书·慕容垂载记》：“虽曰君臣，义深父子，岂可因其小隙，便怀二三。” 宋 文天祥 《罗融斋墓志铭》：“不以利害为二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回：“这事断要死争，二三不得的。” (2).约数，不定数。表示较少的数目，犹言几。《国语·吴语》：“﹝ 越王 ﹞曰：‘ 勾践 用帅二三之老，亲委重罪，顿顙於边。’” 汉 王褒 《僮约》：“日暮以归，当送乾薪二三束。” 唐 皎然 《咏小瀑布》：“瀑布小更奇，潺湲二三尺。”《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 吃了一惊，便叫酒保引路，就田塍上赶了二三里。” 石楠 《张玉良传》：“她一定会兴奋得两颊泛上荷红，上面滴洒着二三点露珠。” (3).约数，不定数。谓二成或三成。 汉 班固 《西都赋》：“草木涂地，山渊反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“正是不如意事常八九，可与人言无二三。” (4).约数，不定数。谓第二或第三。 宋 陈亮 《谢张侍御启》：“第其度程，亦在二三之数。” (5).约数，不定数。犹言再三，多次。《百喻经·妇诈称死喻》：“妇於后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：‘我是汝妻。’夫答之言：‘我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。’乃至二三，犹故不信。” (6).即六。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“故载祀二三，而国富刑清。” 张铣 注：“二三，谓 明帝 六年也。” 苟且(1) 只顾眼前,得过且过 苟且偷安 (2) 敷衍了事;马虎 因循苟且 他做翻译,一字一句都不敢苟且 (3) 不正当的(多指男女关系) 嗟咨慨叹。《新唐书·裴矩传》：“蛮夷嗟咨，谓中国为‘仙晨帝所’。” 元 杨果 《翠裙腰·绿窗愁》套曲：“有客持书至，还喜却嗟咨。” 明 沉鲸 《双珠记·珠传女信》：“今日里骨肉驩虞，相庆幸，免嗟咨。” 张际亮 《石亭》诗：“谁能罪真宰，蒿目空嗟咨。” 熟视注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“﹝ 魏勃 ﹞因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。 灌将军 熟视笑曰：‘人谓 魏勃 勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。” 殍殣(1).饿死。 唐 张廷珪 《请河北遭旱涝州准式折免表》：“天灾所降，年穀莫登，在於贫弱，或至殍殣。” (2).指饿死的人。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》：“ 皇佑 二年， 吴 中大饥，殍殣枕路。”《明史·五行志三》：“赤地千里，殍殣载道。” 已然已经如此;已经成为事实 与其补救于已然,不如防患于未然 冕旒古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 轩陛(1).殿堂；居室。 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“自绸繆轩陛，十有餘载，温树靡答，露事不詶。” 唐 张九龄 《酬王履震游园见贻》诗：“逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。” 明 张居正 《得道长生颂》：“然皇上身不出乎轩陛，而化已行於域中；机独运於玄冥，而应已响於寰宇。” (2).殿堂的台阶。 唐 陆贽 《奉天论奏当今所切务状》：“郡国之志不达於朝廷，朝廷之诚不升於轩陛。上泽闕於下布，下情壅於上闻。” 元 揭傒斯 《全州学记》：“及期而庙成，乃易夫子十哲像分祠先儒及贤守于讲堂之左右翼，门序轩陛以次咸毕。” 天渊高天和深渊相隔极远,差别极大 天渊之别 谀语谄媚的话，奉承话。 清 唐孙华 《赠商州丞》诗之二：“自信生平无諛语，和歌也爱邑中黔。” 清 俞樾 《茶香室续钞·仪鸾殿》：“以一时之諛语，为官制之美名。” 愚衷谦称自己的心意、心愿。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“乞收成旨，以允愚衷。” 唐 刘禹锡 《代让同平章事表》：“伏乞赐寝前命，俯亮愚衷。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“今有愚衷，特求指教。” |
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