| 古诗 | 淳熙十六年皇后册宝十三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 淳熙十六年皇后册宝十三首原文鼓钟喤喤，声筦锵锵。剑佩弃庭，济济洋洋。 礼典告德，皇心乐康。 于万斯年，受福无疆。 诗词问答问：淳熙十六年皇后册宝十三首的作者是谁？答：佚名 参考注释鼓钟见“ 鼓鐘 ”。 亦作“ 鼓钟 ”。1.敲钟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟将将， 淮水 汤汤，忧心且伤。” (2).鼓与钟。《淮南子·本经训》：“雷鸣之声，可以鼓钟写也。” 唐 鲍溶 《闻国家将行封禅聊抒臣情》诗：“山知槱柞新烟火，臣望簫韶旧鼓鐘。” 宋 苏轼 《大别方丈铭》：“我作铭诗，相其木鱼，与其鼓鐘。” (3).山名。《山海经·中山经》：“东三百里，曰 鼓钟之山 ， 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 注：“举觴燕会，则於此山，因名为 鼓钟 也。” (4).古代掌管鼓钟的官吏。 郭沫若 《奴隶制时代·驳＜实庵字说＞》：“又请看《大克鼎》吧，所锡的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓钟’吗？霝就是灵，也就是巫。龠是籥师。鼓钟是司鼓钟的官。因为这三者都和史与小臣并列，故知必是同类。这是金文上以‘巫史吏职’为锡品的例子。” 喤喤(1) 形容钟鼓声大而和谐 钟鼓喤喤 (2) 形容小儿啼哭声洪亮 其泣喤喤 锵锵(1) 同“锵” (2) 盛的样子 子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》 (3) 高的样子 逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。” (4) 行走的样子 出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》 剑佩亦作“ 剑珮 ”。宝剑和垂佩。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。” 隋 王通 《中说·周公》：“衣裳襜如，剑珮鏘如，皆所以防其躁也。” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“我家公相家，剑佩尝丁当。” 宋 苏辙 《次韵子瞻感旧》诗：“久从江海游，苦此剑珮长。” 见“ 剑佩 ”。 济济洋洋盛美貌。《旧唐书·儒学传序》：“鼓篋而升讲筵者，八千餘人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。” 礼典(1).礼法。《周礼·天官·大宰》：“三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。”《晋书·阮籍传》：“ 楷 曰：‘ 阮籍 既方外之士，故不崇礼典；我俗中之士，故以轨仪自居。’”《北史·张晏之传》：“幼孤，有至性，为母 郑氏 教诲，动依礼典。” (2).犹礼文。指《周礼》、《仪礼》、《礼记》一类礼书。《后汉书·郑玄传》：“案之礼典，便合传家。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“又蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。” 皇心皇帝的心意。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭乐歌·迎神歌八解》：“坛可临，奠可歆。对泯祉，鉴皇心。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“皇心缅且感，吉蠲奉至诚。” 乐康安乐。《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 汉 傅毅 《舞赋》：“腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。” 五代 齐己 《荆州新秋病起杂题·病起见王化》诗：“四野歌丰稔，千门唱乐康。” 明 陈子龙 《赠吴次尾》诗：“鉤陈煌煌正四方，我与汝曹俱乐康。” 受福接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。” 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 |
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