| 古诗 | 径山五峰·其四·宴坐峰 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 祖铭 |
| 释义 | 径山五峰·其四·宴坐峰原文杉松太古色，不别春与冬。 道人此宴坐，一念万劫融。 不特座灯王，等了诸法空。 诗词问答问：径山五峰·其四·宴坐峰的作者是谁？答：祖铭 注释1. 押词韵第一部 参考注释杉松(1).杉树与松树。 唐 杜甫 《咏怀古迹》之四：“古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。” 唐 韦应物 《对春雪》诗：“萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。” (2).树名。常绿乔木，高可达30米，叶线型，先端尖或钝，球果圆柱形。分布于 长白山 及 吉林 山区，为 东北 主要用材树种之一。也称沙松、东北杉松。 太古最古老的时代 道人(1) (2) 旧时对道士的尊称 (3) 称道教徒为道人 (4) 和尚的旧称 宴坐静坐,安坐 龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 万劫(1).亦作“ 万刼 ”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含万刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 许地山 《空山灵雨·＜心有事＞诗》：“你这样做，虽经万劫也不能遂愿。” (2).种种灾难；许多灾难。 元 祖铭 《宴坐峰》诗：“道人此宴坐，一念万劫融。” 明 李开先 《十一煞·赠康对山》套曲：“千盘万折连云栈，万劫千灰枉死城，糊突梦谁能醒。” 清 方文 《舟中有感》诗：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。” 不特不仅；不但。 汉 司马相如 《封禅文》：“休烈浹洽，符瑞众变。期应绍至，不特创见。” 唐 王睿 《灸毂子录·墓前羊虎》：“陵丘驱罔象，恐不特 杨震 也。” 清 顾炎武 《日知录·古人集中无冗复》：“古人之文，不特一篇之中无冗复也，一集之中亦无冗复。” 鲁迅 《热风·“与幼者”》：“将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心。” 法空佛教语。谓诸法(物质与精神现象的总和)由因缘而生，并无独立存在的实体。《法华经·药草喻品》：“闻诸法空，心大欢喜。” 唐 李邕 《国清寺碑》序：“三归法空，一处心浄。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“大乘般若流行以后，法空的意义得到阐扬，成为学说上一个最显著的特点。” |
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