| 古诗 | 福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释普济 |
| 释义 | 原文闻名不如见面，见面不如闻名。两重虚假，一对眼晴，不近人情处，是句也划，非句也划。 一味拍盲时，逼犬透墙，证龟成鳖。 如斯杜撰，岂堪人师。 谁知千里同风句，却有乐山居士知。 诗词问答问：《福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶》的作者是谁？答：释普济 参考注释见面(1) 与…相见 (2) 露面 邀请我和他们见面 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 闻名(1) 著名;有名 举世闻名 (2) 听到名声 闻名不如见面 两重特征明显不同的两种 几乎每个人都具有两重性格 两重唱 虚假假的;不真实的 虚假现象 对眼(1) 内斜视的通称。即黑眼球斜向内侧的病 (2) 合乎自己的眼光;中意 不近人情言行与人情世故有违背的 这个人办事一向不近人情 一味(1) 盲目,不顾客观条件 一味蛮干 (2) 单纯地 先生何故一味推脱 证龟成鳖将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲，颠倒是非。 宋 苏轼 《东坡志林·贾氏五不可》：“ 晋武帝 欲为太子娶妇。 卫瓘 曰：‘ 贾氏 有五不可：青、黑、短、妬而无子。’竟为羣臣所誉，娶之，竟以亡 晋 。妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶妇，且使多子者，人人同也。然至其惑於众口，则颠倒错繆如此。俚语曰‘证龟成鳖’，此未足怪也。以此观之，当云‘证龟成蛇’。小人之移人也，使龟蛇易位。” 如斯如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。” 杜撰臆造;虚构 杜默为诗,多不合律,故言事不合格者为杜撰…又观俗有杜田、杜园之说,杜之云者,犹言便耳。—— 王懋《野客丛谈》 只恐又是你的杜撰。——《红楼梦》 人师(1).指德行学问等各方面可以为人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“策名天爵，独步人师。” 清 顾炎武 《赠孙徵君奇逢》诗：“海内人师少，中原世运屯。” 郭沫若 《青年哟，人类的春天》：“经师是供给材料的技术家，人师是指导精神的领港者。” (2).别人的老师。《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”《孟子·离娄上》：“人之患，在好为人师。” 乐山爱好山。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 朱熹 集注：“乐，喜好也。” 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一：“乘此乐山性，重以远游情。” 居士(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 (2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 诗文赏析【原题】： 福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞 |
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