古诗 | 孟冬时享太庙礼成述事 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 孟冬时享太庙礼成述事原文涤志斋三宿,精禋举质明。 奉时脩礿祀,考乐叶韶韺。 馨荐忱爰托,心忪礼欲成。 假思不可度,颙若有馀诚。 如在音容感,孔怀霜露情。 桥山凝望处,忾僾达三京。 诗词问答问:孟冬时享太庙礼成述事的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言排律 押庚韵 出处:御制诗初集卷二十三 2. 国朝旧制每于十月朔日有兴京盛京燕京诸陵皆祭焉 参考注释三宿(1).进爵三次。《书·顾命》:“王三宿,三祭,三咤。” 孔 传:“礼成於三,故酌者实三爵於王,王三进爵,三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏:“三宿,谓三进爵,从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》:“三宿三咤,上宗曰饗,斯盖祭儐受福,寧谓贺酒邪!” (2).犹言三日;三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》:“三宿而后出 昼 ,是何濡滞也?” 赵岐 注:“留於 昼 三日,怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗:“分袂二年劳梦寐,并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下,以免妄生依恋之说,见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》:“浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。” 李贤 注:“言浮屠之人寄桑下者,不经三宿便即移去,示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。 质明天刚亮的时候。质,正 质明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 质明启钥。——清· 方苞《狱中杂记》 奉时遵循天时。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》:“古人有言,善莫近名,奉时恭默,咎悔不生。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“深达先天之运,匡赞奉时之业。” 礿祀即礿祭。 唐 元稹 《唐故河阴留后河南文君墓志铭》:“然奉颜色,洁礿祀,备吉凶,来宾客,无遗焉。”参见“ 礿祭 ”。 韶韺亦作“ 韶英 ”。 舜 乐和 帝喾 乐。亦泛指古乐。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》:“岁律及郊至,古音命《韶》《韺》。” 宋 范成大 《复作耳鸣》诗之二:“东极空歌下始青,西方宝网奏《韶》《英》” 明 陈子龙 《杂诗》之七:“规踪效坟典,抒论协《韶》《韺》。” 心忪心慌,害怕。 前蜀 韦庄 《浣溪沙》词:“欲上鞦韆四体慵,拟交人送又心忪。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 音容声音与容貌 一别音容两渺茫 孔怀兄弟的代称 兄弟孔怀。——《诗·小雅·常棣》 霜露霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》 桥山(1).山名。在今 陕西省 黄陵县 西北,相传为 黄帝 葬处。 沮水 穿山而过,山状如桥,故名。《史记·五帝本纪》:“ 黄帝 崩,葬 桥山 。” 裴駰 集解引《皇览》:“ 黄帝 冢在 上郡桥山 。”后因以借指 黄帝 陵墓或帝王陵墓。 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》:“山陵之建也,以公检校将作大匠。游衣 汉 寝之外,抱剑 桥山 之下。” 唐 张祜 《宪宗皇帝挽歌词》:“ 桥山 非远地,云去莫疑峯。” (2).山名。在今 河北省 涿鹿县 东南。上有 黄帝 和 唐尧 庙。《魏书·太宗纪》:“幸 桥山 ,遣使者祠 黄帝 、 唐尧 庙。” 凝望注目远望 三京(1).古代都市 西京 、 东京 、 北京 的合称。 唐 以 雍州 为 西京 , 河南 为 东京 , 太原 为 北京 。 唐 李白 《秋日于太原南栅饯尹少公应举赴上都序》:“天王三京, 北都 居一。” 王琦 注:“三京,谓 西京 、 东京 、 北京 也。” (2).古代都市 西京 、 东京 、 北京 的合称。 宋 以 大名 为 北京 , 开封 为 东京 , 洛阳 为 西京 。《宋史·仁宗纪二》:“﹝ 康定 元年六月﹞甲午,降三京囚罪一等,徒以下释之。” 清 李赓芸 《炳烛编》卷四:“謁 宋 李忠定 祠,祠东壁有石刻云:‘不愁芒屨长南謫,满愿灵旗助北征;酹彻一桮揩泪眼,烟云何处是三京。’” |
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