原文
昆仑山，出猛水。一派东流，九曲浊连底。
下流不通无处止。
澄净清清，照见神光体。
金木因，为妙旨。
龙虎相交，何假同元义。
只恐众生难省会。
再举阴阳，切切生惭愧。
诗词问答
问：《苏幕遮 辩水源清浊，木金间隔》的作者是谁？答：潜真子
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：潜真子的名句有哪些？答：潜真子名句大全
书法欣赏
苏幕遮 辩水源清浊，木金间隔书法作品
参考注释
昆仑山
亦作“崑崙山”。中国西部山系的主干,西起帕米尔高原,经新疆西藏之间,通过青海西南到四川西北部,长2500公里,7千米以上高峰有多座
一派
(1) 一条支流;一条水流
一派死水
(2) 一个流派;一个派别
中立的一派
(3) 一片;一阵
一派谎言
东流
(1) 水向东流
恰似一江春水向东流。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 向东流的水,泛指河川
九曲
(1).迂回曲折。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“径 岱 土兮魏闕，歷九曲兮牵牛。” 唐 卢纶 《送郭判官赴振武》诗：“ 黄河 九曲流，繚绕古边州。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”摩尼，梵语“宝珠”的译名。
(2).指 黄河 。因其河道曲折，故称。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“ 三门 九曲，竞呈昇没之源； 太华 维 嵩 ，交闢奔衝之路。” 唐 齐己 《潇湘二十韵》：“对兹伤九曲，含浊出 崑崙 。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“九曲风涛何处显？则除是此地偏。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“九曲天险，只用莲舟荡漾。”
(3).指 福建 武夷山 的 九曲溪 。 宋 朱熹 《武夷櫂歌》之十：“ 九曲 将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。” 元 萨都剌 《武夷馆方池》诗：“溪船明日泛 九曲 ，出入紫翠听潺湲。” 郁达夫 《咏武夷》：“ 武夷 三十六雄峯， 九曲 清溪境不同。”
连底
(1).全部。《孽海花》第二四回：“少不得尽着平生的本事，连底儿掏摸出来。”
(2).谓彻底，根本。 鲁迅 《集外集拾遗·＜十二个＞后记》：“就诗人而言，他们因为禁不起这连底的大变动，或者脱出国界，便死亡。”
不通
(1).阻塞；不通达。《左传·成公十三年》：“东道之不通，则是 康公 絶我好也。”《楚辞·九辩》：“閔奇思之不通兮，将去君而高翔。”
(2).不相往来。《三国志·魏志·陈思王植传》：“近且婚媾不通，兄弟乖絶。”
(3).不共同使用。《礼记·内则》：“外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳。”
(4).不明白；不了解。《汉书·哀帝纪》：“皇天降非材之佑， 汉 国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“ 冲 等不通大体，敢以陈闻。” 王愿坚 《普通劳动者》：“说着，他动了真气，象不屑于和这个不通情理的人说话似的，一翻身躺下去。”
(5).谓学识浅陋。 汉 王充 《论衡·别通》：“夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。”
(6).谓文理悖谬不顺。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“是为一论物体，一就人情，殊不通矣。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·鼎甲》：“邑宰见其文，以为不通，贴文於照墙，不取。”
无处
(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。”
(2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。”
(1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。”
(2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。”
澄净
澄澈明净
空气澄净
清清
(1)
(2) 清洁明澈的样子
清清的小河
(3) 清楚
记得清清
(4) 清越
将时新小曲清清地吹起
(5) 白白地
清清把他放了
照见
(1).从光照或反光物中映现。 北魏 郦道元 《水经注·卢江水》：“山东有石镜照水之所出，有一圆石悬崖，明浄照见人形。” 唐 岑参 《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》诗：“月出 潘陵 尖，照见十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“闪电瞥过长空，照见满天的乌云。”
(2).详察；明了。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 先主 临终谓之曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。’非 先主 照见 孔明 肝胆，其肯发此言？” 明 李贽 《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五藴皆空，本无生死可得。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记（七）》：“说得非常分明，这才可以照见 托尔斯泰 ，而且也照见那以 托尔斯泰 为‘卑污的说教者’的 中国 创造社旧旗下的‘文化批判’者。”
神光
(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”
(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”
(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”
金木
(1).旧时施刑所用金属和木制刑具的总称。金属刑具如刀锯斧钺，木制刑具如捶楚桎梏等。《庄子·列御寇》：“宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。”《南史·王彧传》：“诸都令史住京师者，皆遭中兴之庆，人人蒙爵级； 宰 逢 义嘉 染罪，金木缠身，性命几絶。” 宋 秦观 《盗贼上》：“与其婴錮金木，束手而受毙，孰若遯逸山海，脱身而求生。” 清 方苞 《陈西台墓表》：“叔父某又为仇家扳连，将以金木讯，君请代受刑。”
(2).五行中的金与木。《吕氏春秋·处方》：“金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。” 晋 傅玄 《太子少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成。”
妙旨
(1).精微幽深的旨意。《艺文类聚》卷五七引 汉 傅毅 《七激》：“达 牺 农 之妙旨，照 虞 夏 之典坟。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“何故信凡人之臆説，迷大圣之妙旨。”《梁书·沉约传》：“穷其妙旨，自谓入神之作。”
(2).好的意见，计谋。《三国志·吴志·胡综传》：“使臣微言妙旨，不得上达。”
龙虎
(1) 形容皇帝的气派
(2) 比喻英雄豪杰
皆为龙虎。——《史记·项羽本纪》
相交
(1) 互相交叉在一起、交于一点
(2) 交朋友;做朋友
众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
省会
(1).会晤；相见。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 李公 既为丞郎， 永兴 魏相 为给事，因省会， 魏公 曰：‘昔求府解侍郎为试官送一百二人，独小生不蒙一解，今日还忝金章，厕诸公之列。’坐上皆惊。” 元 汤式 《望远行·四景题情·冬》曲：“他若是来时节，那一场省会，玉纤手忙将这俏冤家耳腮上鎚。”
(2).晓谕，吩咐。《元典章·礼部五·医学》：“近按临 衡州路 省会本路医学保举到后进医生名数升习科业，已督所属依例训诲外，今准前因看详。”《前汉书平话》卷上：“ 陈豨 号令省会诸军，无得与 王陵 打话，牢守城门。”《三国志平话》卷上：“若我要你用度，有文字到时，火速前来。但有徒弟，都依省会。”
(3).领悟；明白。 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“敢把你拖到官司便下牢，我先教你省会了。” 元 李文蔚 《蒋神灵应》第二折：“亲书退字参详去，待教我自省会，莫踌躇。”
省行政机关所在地。 清 冯桂芬 《重儒官议》：“移书院於 明伦堂 侧，建精庐，可容一二百人，郡县主之，省会则督抚学政主之。” 茅盾 《尚未成功》二：“六个月前，他告别了‘教鞭’，来到这内地的省会一个清闲衙门里当一名科员。”
再举
(1).再次采取行动。《管子·幼官》：“一举而上下得终，再举而民无不从。” 汉 王粲 《从军诗》之一：“一举灭 獯 虏，再举服 羌 夷。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“驍勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。”
(2).再度高飞。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“黄鵠之一举兮，知山川之紆曲；再举兮，睹天地之圜方。” 王逸 注：“言黄鵠养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方，居身益高所睹愈远也。”
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
切切
(1) 急切;急迫
何至切切如此
(2) 哀怨、忧伤貌
心切切而内圮
(3) 深切
切切为恨
(4) 恳挚
待我心切切
(5) 务必;必须——多用于书信
切切不可忘记
(6) 用在布告、条令等尾,表示再三告诫
切切此布
(7) 形容声音轻细而急促
以弦切切。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
嘈嘈切切错杂弹。
惭愧
(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧
(2) 幸运,侥幸
那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》