| 古诗 | 书情 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘翼 |
| 释义 | 书情原文萧疏远市嚣，山窟杂耕樵。穷鬼乘吾拙，钱神挟汝骄。 世途自巘嶮，真性本逍遥。 尚想荣期乐，纶巾傲汉貂。 诗词问答问：书情的作者是谁？答：刘翼 参考注释疏远关系、感情不亲近,冷淡 她的孩子们和她疏远了 市嚣市井喧闹声。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“心厌市嚣。” 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“逾于 岳阳 ，而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。” 杂耕谓屯田之兵与居民杂居。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“杂耕心未已，欧血事酸辛。” 仇兆鳌 注引《蜀志》：“ 亮 与 司马懿 对於 渭南 ，每患粮不继，分兵屯田，为久驻之基，耕者杂於 渭 滨居民之间，百姓安堵，军无私焉。” 宋 杨万里 《望楚州新城》诗：“全盛向来无孔道，杂耕今是一雄藩。” 清 钱谦益 《寄赠下邳李条侯》诗之二：“按部风声餘草木，杂耕心血长桑麻。” 穷鬼(1).指使人穷困的鬼。 六朝 以来风俗，民间多于农历正月某日作诗文祭送之，谓之送穷。 唐 韩愈 《送穷文》：“﹝主人﹞三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣。’” 唐 张鷟 《游仙窟》：“诚知肠欲断，穷鬼故调人。” 宋 陆游 《雨中过东村》诗：“穷鬼有灵挥不去，死魔多力到无期。”参见“ 送穷 ”。参阅 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记·正月》、 宋 陈元靓 《岁时广记·送穷鬼》。 (2).詈词。骂人贫穷。 黎汝青 《三号瞭望哨》：“穷鬼，把它吃了吧！” 钱神(1).谓金钱之力，如同神物。 晋 元康 之后，纲纪大坏。 鲁褒 著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。”后常贬称万能的金钱。 元 无名氏 《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。” (2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。 唐 黄滔 《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河 岳 期须国士钟。” 世途同“ 世涂 ”。 唐 李白 《古风》诗之五九：“世途多翻覆，交道方嶮巇。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“自家无运智，却道世途艰。” 清 周亮工 《皖江与文灯岩》诗之三：“世途真坦易，吾道自飘摇。”详“ 世涂 ”。 真性(1) 真的 真性近视 (2) 本性;天性 颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明· 李贽《答马历山书》 逍遥自由自在,不受拘束 荣期春秋 隐士 荣启期 的省称。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“於是遯世之士， 荣期 、 綺季 之畴，乃相与登飞梁，越幽壑。” 唐 吴筠 《高士咏·荣启期》：“ 荣期 信知止，带索无所求。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人姓名割裂》：“ 汉 魏 以降，文尚駢儷，诗严声病，所引用古人姓名，任意割省，当时不以为非，如 皇甫謐 《释劝》，‘ 荣期 以三乐感 尼父 ’， 庾信 诗‘唯有 丘明 耻，无復 荣期 乐’……谓 荣啟期 也。” 纶巾古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾 汉貂即 汉 珥貂。《文选·左思＜咏史＞之二》：“ 金 张 藉旧业，七叶珥 汉 貂。” 李善 注引 董巴 《舆服制》：“侍中、中常侍，冠武弁，貂尾为饰。” 明 陆采 《怀香记·赴辟登程》：“遵 周 制，珥 汉 貂，歷观形胜赴皇朝。”参见“ 汉珥貂 ”。 |
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