| 古诗 | 行夫寄黄山榧子有诗因同来韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘子翚 |
| 释义 | 原文老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。 玉山妙唱久寂寥，可与言计有之子。 裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。 初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。 已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。 极知人口无正味，苦谈甘酸各务美。 不经真识为品题。 此物初筵几不齿。 青菁有用拔蒿莱，白粲无酬腐糠秕。 士怀环玮勿自神，邂逅飞沈同一理。 子才超矣会晔然，外泽中真期是以。 味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。 诗词问答问：《行夫寄黄山榧子有诗因同来韵》的作者是谁？答：刘子翚 参考注释老坡指 宋 苏轼 。 轼 别号 东坡居士 ，故称。 宋 范成大 《寄题永新张教授无尽藏》诗：“快诵 老坡 《秋望赋》，大千风月一毫端。” 哮阚猛兽咆哮。多用以比喻震怒。 三国 魏 曹植 《七启》：“哮闞之兽，张牙奋鬣。”《文选·陆机＜辩亡论＞上》：“哮闞之羣风驱，熊羆之众雾集。” 李周翰 注：“哮闞，虎震声也。言兵勇叫之势，若虎之震声。” 唐 陈子昂 《谏用刑书》：“乃称兵中夏，将据 洛阳 ，哮闞之势，倾宇宙矣。” 凛凛(1) 寒冷 水气凛凛 (2) 严整而令人敬重、害怕的样子 凛凛如生 英峙才智特出。《北史·魏纪二·穆帝》：“帝天姿英峙，勇略过人。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“公讳 忠源 ……少而豁朗英峙，以县学附生，选为 道光 十七年丁酉科拔贡生。” 琅然声音清朗貌。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“﹝ 宋公垂 ﹞讽诵之声，琅然闻於远近。” 元 同恕 《良夜》诗：“琅然一曲发清商，门外踉蹌舞山鬼。”《明史·周顺昌传》：“﹝旂尉﹞大呼：‘囚安在？’手掷鋃鐺於地，声琅然。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·张慧仙寄外诗记》：“琅然对答，声若洞簫。” 讽咏见“ 讽咏 ”。 亦作“ 讽咏 ”。讽诵吟咏。 晋 张华 《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册，踊跃於讽咏，而不能以自已。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》序：“所居东偏小室，设榻帷额中尽书 元亮先生 《饮酒诗》，朝夕讽咏，有会於心，爰用追和，以誌所怀。” 凌云高耸入云 壮志凌云 追攀(1).追随牵挽。形容惜别。 汉 王粲 《七哀诗》之一：“亲戚对我悲，朋友相追攀。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之三：“昔在 洛阳 时，亲友相追攀。” 明 何景明 《送王梦弼之高邮》诗：“閭阎犹涕泪，道路復追攀。” (2).追随牵挽。表示哀悼。 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“追攀万国来，警衞百神陪。” 唐 孟郊 《吊卢殷》诗：“君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。” (3).追随攀登。 南朝 宋 何承天 《上陵者篇》：“上陵者，相追攀，被服纤丽振綺紈；携童幼，升崇峦，南望城闕鬱盘桓。” 宋 苏轼 《次韵马元宾》：“塞鸿正欲摩天去，垂老追攀岂可期。” 陈毅 《过旭角》诗：“ 旭角 山高拔海五千三，汽车行驶难追攀。” (4).指赶上，超过。 金 王若虚 《文辨三》：“ 楚 词自是文章一絶，后人固难追攀，然得其近似可矣。” (5).追随，跟随。 唐 韩愈 《八月十五夜赠张功曹》诗：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》：“岂惟蹇步困追攀，已觉侍史疲犇送。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“有感慨弔惜之怀，无追攀壮浪之想。” (6).催逼攀折。 宋 王安石 《四月果》诗：“一春强半勒花风，几日园林几树红。汲汲追攀常恨晚，纷纷吹洗忽成空。” 玉山中国台湾岛山脉。北起三貂角,南接屏东平原,长约300公里。主峰玉山位于北回归线以北2.3公里,海拔3950米,不仅为台湾最高山峰,也为中国东部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、药用和化工用植物资源丰富 寂寥(1) 空廓 寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的 之子这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。” 风露(1).风和露。《韩非子·解老》：“时雨降集，旷野閒静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。” 唐 王昌龄 《东溪翫月》诗：“光连虚象白，气与风露寒。” 郁达夫 《采石矶》二：“昨天晚上，因为月亮好得很， 仲则 竟犯了风露，在园里看了一晚的月亮。” (2).犹风寒。《初刻拍案惊奇》卷十二：“那老妈又是高年，船上早晚感冒些风露，一病不起。” 千尺极言其深、高、长。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪伦 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫 南山 。” 黄山中国名山,在安徽省东南部,主峰1841米,风景秀丽,以奇松、怪石、云海、温泉闻名于世,为重要风景旅游胜地 冰霜(1) (2) 比喻操守纯洁清白 志固冰霜。——《临川烈武王道规传》 (3) 比喻神色严肃或态度冷淡 凛若冰霜 冷若冰霜 清香清淡的香味 则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 蒲桃(1).常绿乔木。叶对生，披针形。夏季开花，花大，白色。果实圆球形或卵形。淡绿色或淡黄色，味甜而香，可供食用。 (2).见“ 葡萄 ”。 极知极其智慧。《韩非子·说难》：“周泽未渥也，而语极知，説行而有功则德忘。” 陈奇猷 集释：“谓所谋之事甚为智慧。” 通晓，深知。 唐 张守节 《史记正义·谥法解》：“极知鬼神曰灵。” 唐 萧妃 《夜梦》诗：“昨日梦君归，贱妾下鸣机。极知意气薄，不著去时衣。” 明 袁宏道 《舟中与诸上人谈亡友潘雪松事》诗：“极知实落栖真地，不是荒唐渺默乡。” 人口(1) (2) 人民或居民总数 (3) 人 无正(1).谓没有正确的。《国语·晋语四》：“ 管仲 殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。” 韦昭 注：“无正，无正从也。” (2).无人评正是非。《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。” 朱熹 集注：“无正，言无人能知己之贤，而平其是非也。” 甘酸(1).酸甜。《淮南子·本经训》：“煎熬焚炙，调齐和之，适以穷 荆 吴 甘酸之变。” 晋 傅玄 《李赋》：“甘酸得适，美逾蜜房。” 宋 范成大 《荔枝赋》：“觉龙目之么么，咍蒲萄之甘酸。” (2).指各色美味。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之师》：“日晏不食，絶无甘酸。” 宋 韩维 《答象之谢惠黄精之什》诗：“富贵异所嗜，口腹穷甘酸。” 不经(1).不合常法。《书·大禹谟》：“与其杀不辜，寧失不经。” 蔡沉 集传：“圣人之法有尽而心则无穷，故其用刑行赏，或有所疑，则常屈法以申恩。” (2).谓不见於经典，没有根据。《汉书·司马迁传赞》：“ 唐 、 虞 以前虽有遗文，其语不经，故言 黄帝 、 顓頊 之事未可明也。” 颜师古 注：“非经典所説。”《魏书·礼志四》：“尚书以礼式不经，请访议事，奉敕付臣，令加考决。” 清 周亮工 《书影》卷五：“或谓《礼记》皆 汉 儒傅会之説，语多不经，不必深辩。” (3).谓近乎荒诞，不合常理。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶衍 ﹞乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十餘万言，其语閎大不经。”《后汉书·郭太传》：“后之好事，或附益增张，故多华词不经，又类卜相之书。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·器用》：“今祭器中画雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。” 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》：“女好饮善谈，称神语怪，言多不经。” 孙犁 《秀露集·画的梦》：“我听来，他这些说法，有些不经，也就没有去尝试。” (4).不禁；禁受不起。《二刻拍案惊奇》卷十：“这人家不经折的。” 谌容 《独自怎生得黑》：“为什么这么早就生暖气？而且把温度搞得这么高？怕我们这些老头子不经冻。” 真识犹言真知灼见。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·仇远题保母帖诗》：“世人千金求墨迹，眼前至宝同瓦砾，子能赏之乃真识。” 清 黄景仁 《清明后七日雨中宿浮槎寺》诗：“解留光 * 我辈，真识远胜千夫兼。” 品题评论人物,定其高下 好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。——《后汉书·许劭传》 筵几坐席与几案。古代礼敬尊长或祭祀行礼时的陈设。《周礼·春官·肆师》：“大宾客涖筵几，筑鬻，赞果将。” 南朝 梁 刘歊 《革终论》：“ 范冉 歛毕便葬， 爰珍 无设筵几。” 明 高启 《顾荣庙》诗：“衣冠復古貌，筵几陈新享。”亦谓铺筵设几。《仪礼·聘礼》：“有司筵几于室中。” 不齿不愿意提到,表示极端鄙视 巫臣乐师百工之人,君子不齿。——唐·韩愈《师说》 青菁即芜菁。 宋 秦观 《寄钱节兼简参寥》诗：“何时共约 参寥子 ，自擷青菁作饭材？” 有用可以利用、有价值、耐用 食物对动物有用,湿润对植物有用 蒿莱(1).野草；杂草。《韩诗外传》卷一：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱。”《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。” 唐 杜甫 《夏日叹》诗：“万人尚流冗，举目惟蒿莱。” 鲁迅 《集外集·＜无题＞诗》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。” (2).草野。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“战士食糟糠，贤者处蒿莱。” 唐 岑参 《送杜佐下第归陆浑别业》诗：“还须及秋赋，莫即隐蒿莱。” 黄侃 《效庾子山＜咏怀＞》：“我本蒿莱人，焉能知治乱？” 白粲(1).令罪人选精米以供祭祀。 秦 汉 时的一种刑罚，施于高级官员命妇及其后裔中的女子犯罪者。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙、耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。” 颜师古 注引 应劭 曰：“坐择米使正白为白粲。”《汉书·刑法志》：“罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪白粲。”《后汉书·章帝纪》：“繫囚鬼薪、白粲已上，皆减本罪各一等。” 李贤 注：“男子为鬼薪，取薪以给宗庙。女子为白粲，使择米白粲粲然。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“清理庶狱，分别轻繫重繫，使操作如白粲鬼薪之罚。” (2).白米。《宋书·孝义传·何子平》：“ 扬州 辟从事史，月俸得白米，輒货市粟麦。人或问曰：‘所利无几，何足为烦？’ 子平 曰：‘尊老在东，不办常得生米，何心独饗白粲。’” 宋 苏轼 《送江公著知吉州》诗：“白粲连檣一万艘，红粧执乐三千指。” 明 王錂 《寻亲记·得胤》：“白粲表芹意，红叶不须题。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·须换银米》：“﹝ 顾威明 ﹞遂令家人从旁细数，计削去四十三茎，立取白粲三百石送之。鬚之遭际，亦奇矣哉！” 糠秕(1) 在打谷或加工过程中从种子上分离出来的皮或壳 (2) 比喻琐碎的事或没有价值的东西 自神(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。” (2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。” 邂逅不期而遇 今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》 邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》 邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》 飞沈亦作“ 飞沉 ”。1.飞升和沉落。《后汉书·党锢传·李膺》：“愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沉，与时抑扬。” 唐 李商隐 《摇落》诗：“水亭吟断续，月幌梦飞沉。” 明 陆粲 《赠别王直夫》诗：“丈夫志千载，飞沉何足叹！” (2).指鸟和鱼。 晋 陆机 《赠从兄车骑》诗：“营魄怀兹土，精爽若飞沉。” 南朝 梁 何承天 《达性论》：“安得与夫飞沉蠉蠕并为众生哉。” 唐 刘禹锡 《和乐天闲园独赏八韵》：“动植随四气，飞沉含五情。” (3).指声调的平清和仄浊。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“凡声有飞沉，响有双叠，双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽，沉则响发而断，飞则声颺不还。” (4).指山和河。 明 唐顺之 《谢病赠别高参政子业》诗：“从兹一相失，长嘆隔飞沉。” 同一(1) 相同;同样 同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 结束在同一的命运里 (2) 一致 真期谓修成真仙之期。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“尔今四体虚羸，神情惛塞，真期未可立待。” 是以所以;因此 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——《史记·屈原贾生列传》 味道(1) 滋味 樱桃的味道真好 (2) 意味;趣味 这首诗写得有点味道 (3) 体味道理 味道守真 (4) ;体味道的哲理 骨髓(1) 一种软而富含各种血细胞的结缔组织,占据大多数骨的骨髓腔和网眼部分 (2) 比喻人民的血汗和劳动果实 敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。——清· 黄宗羲《原君》 |
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