| 古诗 | 用元韵答清老 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王炎 |
| 释义 | 用元韵答清老原文篆车创始自稚轮，筦簟从初但蒲稿。诗到晚唐非不佳，少似国风能理到。 嗟予耄矣弃颍泓，卧病终年长却扫。 客无脱屦一榻悬，人不到门群雀噪。 敢意支郎念岑寂，时将妙语起衰老。 若人搜句乃余事，虽不雕镌自精好。 况于佛祖可呵骂，岂无魔外宜攻讨。 早办山居一把茅，为我长歌歌证道。 诗词问答问：用元韵答清老的作者是谁？答：王炎 参考注释创始创建;创立 创始历史先例 从初当初。 宋 欧阳修 《鹧鸪天》词：“早知今日长相忆，不及从初莫作双。” 宋 司马光 《奏为乞不将米折青苗钱状》：“窃惟朝廷从初散青苗钱之意，本以兼并之家，放债取利，侵渔细民，故设此法，抑其豪夺。” 宋 王安石 《韩信》诗：“搏兵击 楚 潍 半涉，从初 龙且 闻 信 怯。” 晚唐旧时对 唐 诗的分期，有初、盛、中、晚四期， 大和 (公元827年)以后为晚 唐 。也有仅分初、盛、晚三期的，以 元和 (公元806年)以后为晚 唐 。 宋 杨万里 《读笠泽丛书二绝》诗之一：“晚 唐 异味同谁赏？近日诗人轻晚 唐 。” 宋 陆游 《追感往事》诗：“文章光焰伏不起，甚者目谓宗晚 唐 。” 非不非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。” 国风(1).《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。 (2).国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝 武丁 即位，思復兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐 宋中 《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。” 卧病患病不起,躺在床上 终年(1) 全年;整年 积雪终年不化 (2) 人死亡时的年龄 他终年90岁 却扫亦作“却埽”。亦作“却扫”。不再扫径迎客。谓闭门谢客。 三国 魏 王粲 《寡妇赋》：“闔门兮却扫，幽处兮高堂。” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“闭关却扫，塞门不仕。” 宋 范成大 《秋日杂兴》诗之一：“我友蓬蒿士，却扫谢四邻。” 康有为 《自都归乡黄季度别驾以诗慰问奉次原韵》：“上书痛哭叹中原，岂意穷山却埽门。” 不到(1) 不足,少于… 不到四分钟驶行了一公里 (2) 未到;不出席或未出席 教师抱怨那个孩子不到学校上课 (3) 不周到 我们是粗人,照顾不到,请多原谅 雀噪名声广为传播(多含贬义) 声名雀噪一时 支郎(1).称 汉 末、 三国 时僧人 支谦 。 月支国 人，于 东汉 末迁居 吴 地，从 吴 孙权 黄武 二年(公元223年)到 孙亮 建兴 二年(公元253年)，译出《大明度无极经》等八十八部，一百一十八卷，为著名的佛经翻译家。其人细长黑瘦，眼多白而睛黄，除博通梵籍外，于世间技艺亦多所精究，时人谚曰：“ 支郎 眼中黄，形躯虽小是智囊。”参阅 隋 费长房 《历代三宝记·魏吴录》、 宋 道诚 《释氏要览·称谓》。 (2).指 晋 代高僧 支遁 。 明 沉德符 《野获编·释道·禅林诸名宿》：“其时 雪浪 洪恩 本讲经法司，而风流文藻，辨博自喜，有 支郎 畜马剪隺之风。” 清 曹寅 《寄题东园》诗之七：“ 支郎 偏爱马，处士独怜鹤。”参见“ 支公 ”。 (3).泛称僧人。 唐 郑谷 《重访黄神谷策禅者》诗：“初尘芝阁辞禪阁，却访 支郎 是老郎。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗：“酒薄恨浓消不得，却将惆悵问 支郎 。” 岑寂高而静;清冷 去帝乡之岑寂。——《鲍照赋》 妙语(1) 指意味深长或说得很俏皮的话 (2) 快速、简练而漂亮、诙谐的说法 用一些妙语使他们的评论生动 (3) 词美意深而富于情趣的言语 妙语惊人 起衰(1).语出 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”谓振兴文运衰颓之势，建树富有生命力的新文风。 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“兄，文能泣鬼，力可起衰。” 清 王文玮 《读书》诗之三：“起衰七百年，此语吾信不？” 郭沫若 《蜩螗集·松崖山市》：“望云与山月，起衰有大志。” (2).指使病弱者壮健起来。 清 管世铭 《送李云岩大司马赐告还黔》诗：“上药起衰驰凤岭，安舆扶疾到龙楼。” 搜句寻求佳句。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“是以搜句忌於颠倒，裁章贵於顺序；斯固情趣之指归，文笔之同致也。” 唐 李中 《宿青溪米处士幽居》诗：“静虑同搜句，清神旋煮茶。” 宋 苏轼 《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗：“师已忘言真有道，我除搜句百无功。” 余事(1).无须投入主要精力的事；正业或本职工作之外的事。《庄子·让王》：“帝王之功，圣人之餘事也，非所以完身养生也。” 宋 刘克庄 《满江红·送宋惠父入江西幕》词：“满腹诗书，餘事到 穰苴 兵法。” 郑观应 《盛世危言·铁路下》：“可知铁路之製，于商贾交易、货物往来犹其餘事，而独至军旅之际，关係尤非浅鲜。” (2).多馀的事，不重要的事。 汉 牟融 《理惑论》：“夫履道者，当虚无澹泊，归志质朴，何为乃道生死以乱志，説鬼神之餘事？” 宋 苏轼 《与吴秀才书》之二：“以长生不死为餘事，而以练气服药为土苴也。” (3).其他的事，别的事。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“不觉有餘事，虽忆与 郗 家离婚。” 唐 韦应物 《郊居言志》诗：“但要尊中物，餘事岂相关。” 清 李渔 《舟中题王安节画册》诗之一：“道人日课无餘事，了却挥絃便读书。” 雕镌雕刻 逼观疑鬼功,其迹非雕镌。——白居易《游悟真寺》 精好精良美好。《三国志·吴志·贺齐传》：“ 齐 性奢綺，尤好军事，兵甲器械极为精好。” 宋 苏洵 《衡论·重远》：“土之所产，又极富伙，明珠大贝，紈锦布帛，皆极精好。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第二节：“ 南诏 修治山田很精好。” 况于连词。何况。《易·乾》：“天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”《孟子·离娄上》：“君不行仁政而富之，皆弃於 孔子 者也，况於为之强战？”《史记·穰侯列传论》：“及其贵极富溢，一夫开説，身折势夺而以忧死，况於羈於之臣乎！” 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 呵骂斥骂。《三国志·魏志·武帝纪》“ 信 力战鬭死，仅而破之” 南朝 宋 裴松之 注：“ 太祖 见檄书，呵駡之。”《宋书·王华传》：“ 华 行迟， 永 呵駡云：‘奴子怠懈，行不及我。’以杖捶 华 数十。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公夫妇方以免官不快，闻之怒，交口呵駡。” 攻讨攻击讨伐。《三国志·吴志·吕岱传》：“ 廖式 作乱…… 权 遣使追拜 岱 交州 牧，及遣诸将 唐咨 等骆驛相继，攻讨一年破之。” 宋 苏辙 《三论渠阳边事札子》：“欲遣间谍招诱，必用土人；欲行窥伺攻讨，必用土兵。” 李大钊 《废娼问题》：“凡是侮辱人权背反人道的制度风俗，我们都认作仇敌，要尽最大的努力去攻讨他。” 山居(1).居住于山中。《战国策·韩策一》：“ 韩 地险恶，山居，五穀所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。” (2).山中的住所。《二刻拍案惊奇》卷十八：“贫道也要老丈到我山居中，寻几味野蔬，少少酬答厚意一番。” 清 姚鼐 《登泰山道里记序》：“比有 岱宗 之游，过访 聂君 山居，迺索其书读之。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 歌歌同“ 哥哥 ”。指父亲。《敦煌变文集·句道兴本＜搜神记＞》：“其 田章 年始五岁，乃於家啼哭，唤歌歌孃孃。” 蒋礼鸿 通释：“‘歌歌孃孃’，即阿耶阿娘。现在 浙江 武义 还有管父亲叫哥哥的。”参见“ 哥哥 ”。 证道犹悟道。 宋 陈善 《扪虱新话·汉儒误读＜论语＞》：“予旧曾为中庸之説，谓《中庸》者，吾儒证道之书也。” 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“吾辈求友之胜己者，欲以证道，所谓三上 洞山 ，九到投子是也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫 * 》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。生每听一节，都言非是，乃曰：‘使吾病痊，证道何难。’” |
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