古诗 | 读禅要法 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释德洪 |
释义 | 读禅要法原文天王如来现于世,文殊思往问法义。 便遭贬向铁围山,须臾复摄文殊至。 文殊拜起依位住,问我此谪坐何过。 佛言汝自堕艰难,故起现行为不可。 佛边女子名离意,端然入定方七岁。 又问何以不逐之,佛言此女久无意。 女以无意逐获免,十方来众何不遣。 如来自在神足禅,有意测之近成远。 诗词问答问:读禅要法的作者是谁?答:释德洪 注释1. 四库本作是 参考注释天王(1) 天子 (2) 太平天国的洪秀全自封天王 (3) 某些威力很大的天神 如来佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“仰弘如来,宣扬法雨;俯授法师,威仪允举。”《西游记》第七回:“众神随至 寳莲臺 下啟知, 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“是谁凿破山骨裂,幻出如来身半截。” 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻,象征 大日如来 的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍,与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》:“ 文殊 渊睿,式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》:“愿佛慈悲,早见 文殊 金身,赐我真经,留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》:“相传山上徧地皆黄金, 观音 、 文殊 犹生。” 问法(1).依据法律。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“其罪 * ,不发声色,问法何如,不自为轻重,故无敢犯者。” (2).问佛法。 唐 杜甫 《谒真谛寺禅师》诗:“问法看诗妄,观身向酒慵。” 铁围山(1).佛教语。佛教认为 南赡部洲 等四大部洲之外,有 铁围山 ,周匝如轮,故名。 前蜀 贯休 《还举人歌行卷》诗:“厚於 铁围山 上铁,薄於 双成 仙体纈。” 宋 陈善 《扪虱新话·司马迁班固言出昆仑》:“佛书説有四天下……此四天下之外,乃有 大铁围山 、 小铁围山 围焉,是谓一世界。”参阅《法苑珠林》卷四。 (2).地名。又称 铁城 。故城在今 广西壮族自治区 东南 玉林市 南。《元一统志·湖广·郁林州山川》:“ 铁围山 在 兴业县 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累,贬 白州 ,尝游息於此,作《铁围山丛谈》。” 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 拜起跪拜起立。古时多为祭拜或行礼的一种仪态,常多次重复。 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》:“岂有身带三綬,职典大邦,而不顾恩义,生心外叛者乎……行步拜起,何以为容?” 汉 应璩 《与广川长岑文瑜书》:“知恤下人,躬自暴露,拜起灵坛,勤亦至矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五:“﹝ 翁照 ﹞平生有谦癖,拜起紆迟。” 艰难艰苦困难 历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》 漫长而艰难的行军 起现出现。 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》:“ 实初 曰:‘此处起现神灯神火,不久又将涨出沙田矣。’” 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集》:“中秋后,西北方黄昏时又起现一星,其芒似小,其光向北渐沉,不知主何吉凶?” 行为行伪。谓举止行动;指受思想支配而表现出来的外表活动 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 女子(1) 女人,女性的人 女子种花烹调,男子打猎钓鱼 (2) 女人,女流 (3) 女孩子 小女子毋多谈。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 女子先有誓。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 离意犹离心。《管子·禁藏》:“五曰:深察其谋,谨其忠臣,揆其所使,令内不信,使有离意。” 端然(1) 形容端正,不歪斜 (2) 稳固的样子 魏兵端然不动。——《三国演义》 入定佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念 老僧入定 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 无意(1) 没有做某件事的愿望 对此无意深究 (2) 不是有意的 无意中说出了心里话 获免(1).得以避免(不利、不幸之事等)。《后汉书·宋弘传》:“ 赤眉 入 长安 ,遣使徵 弘 ……﹝ 弘 ﹞自投於水,家人救得出,因佯死获免。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水二》:“ 项羽 将因会 高祖 ,危 高祖 …… 项伯 终护 高祖 ,以获免。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二:“﹝ 饶德操 ﹞尝醉赴 汴水 ,适遇客舟,救之获免。” 梁启超 《新民说发端》:“不自摄生,而怨风雪暴暵波涛瘴癘之无情,非直彼不任受,而我亦岂以善怨而获免耶!” (2).得到赦免。 宋 欧阳修 《纵囚论》:“又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以復来乎?” 方来(1).将来。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》:“﹝ 王孙圣 ﹞博学彊识,通於方来之事,可占大王梦。”《后汉书·皇后纪序》:“向使因设外戚之禁,编著《甲令》,改正后妃之制,貽厥方来,岂不休哉!” 宋 文天祥 《酹江月·又驿中言别友人》词:“江流如此,方来还有英杰。” (2).近来。 唐 韦应物 《城中卧疾知阎薛二子从邑令饮因以赠之》诗:“车马日萧萧,故不枉我庐;方来从令饮,卧病独如何。” 何不为什么不——用反问语气,表示应该或可以 你何不大胆试一试 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 神足(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往来非常自在的神通力量。 晋 法显 《佛国记》:“我是女人,何由得先见佛?即以神足,化作转轮圣王,最前礼佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律·释僧璩》:“ 璩 案律文有四因缘得现神足:一断疑网,二破邪见,三除憍慢,四成功德定。”参见“ 六通 ”。 (2).犹高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》:“凡此诸人,皆 潜 之神足。” (3).神灵般的脚步。形容行走快速。 汉 应瑒 《驰射赋》:“驊騮激骋;神足奔越。终节三驱,矢不虚发。” 有意(1) 故意 有意举行一次化装舞会 (2) 有心思 有意帮忙 |
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