| 古诗 | 挽刑邦用 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 孙应时 |
| 释义 | 挽刑邦用原文十载潜心学有方，韬藏曾不露锋鋩。前途万里能脂辖，此志伤君死未忘。 诗词问答问：挽刑邦用的作者是谁？答：孙应时 参考注释心学(1).犹言思想修养。 宋 范成大 《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。” (2).以 陆九渊 、 王守仁 为代表的 宋 明 理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。 明 宋濂 《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅 清 顾炎武 《日知录·心学》。 (3).即心理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“ 心理学 ”。 有方(1) 得法 领导有方 (2) 有违 此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》 韬藏隐藏；包藏。 五代 齐己 《渚宫自勉》诗之一：“形容侵老病，山水忆韜藏。” 宋 欧阳修 《＜仲氏文集＞序》：“而独韜藏抑鬱，久伏而不显者，盖其不苟屈以合世。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“既承洞察，焉敢韜藏？” 清 戴名世 《＜刘退菴先生稿＞序》：“而先生之韜藏自晦，其奇为世人所不识者，又岂特此而已也耶。” 露锋露锋: 又称“出锋”。指点画开头或结尾处笔的尖锋显露于外。 清冯班<<钝吟书要>>称：“出锋者，末锐不收”。 如起笔时不逆锋，笔尖顺点画方向落纸然后顺向而行，叫起笔出锋；有些撇，捺，钩的收笔处笔锋顺势向终点送出并提锋离纸，叫收笔出锋。出锋可以体现点画间和字与字间的呼应，承接关系，能产生“精神外露，风采焕发有神”(清蒋和《笔法精解》) 的效果。 前途(1) 将行经的前方路途 天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》诗 (2) 喻未来的光景 况君前途尚可。——《世 说新语·自新》 前途似海。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 前途光明 (3) 他们;那一方。旧时居间者与人接洽时,隐去姓名,称另一方为前途 减半天五之数,前途愿出。——《老残游记》 万里万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。脂辖脂车。多谓准备驾车远行。《左传·哀公三年》：“校人乘马，巾车脂辖。” 杨伯峻 注：“辖为车轴两头之键，涂之以脂。古无机油，以动物脂肪代之，使车行滑利也。”《晋书·张轨传》：“欲遣主簿 尉髦 奉表诣闕，使速脂辖，将归老 宜阳 。” 唐 白居易 《偶题十五韵聊戏二君》：“闻君每来去，矻矻事行李，脂辖復裹粮，心力颇劳止。” 明 周履靖 《锦笺记·赴闽》：“羽檄遥催赴 柳营 ，乍闻脂辖也不胜情。” |
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