| 古诗 | 杨昌英示性说次韵为谢 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周必大 |
| 释义 | 杨昌英示性说次韵为谢原文圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。羊岐自昔迷多径，鸡甕从今识广居。 西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。 早知大道容方轨，何用危涂转栈车。 诗词问答问：杨昌英示性说次韵为谢的作者是谁？答：周必大 参考注释圣学指 孔子 之学。 明 王守仁 《传习录》卷上：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“ 康熙 朝，以 朱子 昌明圣学，有益斯文，命礼臣升躋神位於十哲之次。” 梁启超 《日本横滨中国大同学校缘起》：“北肇强学於京师，南开圣学於 桂海 。” 榛芜(1).草木丛杂。形容荒凉的景象。《后汉书·荀彧传》：“今鑾驾旋軫， 东京 榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。” 唐 王勃 《梓州飞乌县白鹤寺碑》：“林院榛芜，轩堂委寂。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》：“叹 洛阳 倾圮榛芜，痛圣驾蒙尘骄虏。” (2).指丛杂的草木。 唐 元季川 《山中晚兴》诗：“华叶随风扬，珍条杂榛芜。” 徐特立 《公园设立管见》：“更用园丁数人，辟治当道的榛芜，及清洁林中道路，保护林中树木。” (3).烦琐累赘。 唐 刘知几 《史通·烦省》：“夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦於榛芜，言有闕书，伤於简略，斯则可以。” 唐 刘知几 《史通·点烦》：“观 子长 此言，实有深鉴。其自撰《史记》，榛芜若此，岂所谓非言之难而行之难乎？” (4).梗塞，阻碍。 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“飘零迷哭处，天地日榛芜。” 仇兆鳌 注：“榛芜，言道路梗塞。” 清 顾炎武 《将有远行作时犹全越（月）》诗：“长叹天地间，人区日榛芜。出门多蛇虎，局促守一隅。” (5).荒废，衰微。 明 张煌言 《乡荐经义·君子务本本立而道生》：“抑自父兄之教不先，而孝弟其榛芜矣。” 清 侯方域 《书彭西园集后》：“其负盛名时，诗道榛芜，无人足以共切磨者。” (6).自谦之词。比喻微贱，草味。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“君能微感激，亦足慰榛芜。” 元 柳贯 《三月十日观南安赵使君所藏书画古器物》诗：“ 南唐 常侍六书学，凌轢 斯 邈 开榛芜。” 刻意(1) 克制欲望 刻意,则行不肆 (2) 用上全部心思 刻意求工 刻意求精 自昔往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。” 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？” 广居宽大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 孙奭 疏：“ 孟子 言能居仁道以为天下广大之居。” 朱熹 集注：“广居，仁也。” 穷源(1).河流的发源处。 唐 薛能 《黄河》诗：“人间无 博望 ，谁復到穷源？” (2).穷尽水流的源头。 宋 梅尧臣 《入泽王河口》诗：“远水路已别，古汊未穷源。” (3).亦作“ 穷原 ”。探寻事物的本原。 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“读 横渠 诗，最爱其一篇云：‘学《易》穷源未到时，便将虚寂眇心思。’” 清 魏源 《筹鹾篇》：“夫推其本以齐其末，君子穷原之学也。” 孙中山 《民族主义》第五讲：“像这样宗族中穷源极流的旧习惯，在 中国 有几千年，牢不可破。” 近似相像而不相同 彼此近似的两个人 南宗我国佛教禅宗、道教、山水画均有南宗、北宗之分。详“ 南北宗 ”。 投隙乘隙；伺机。《列子·说符》：“投隙抵时，应事无方，属乎智。” 宋 陆游 《雀啄粟》诗：“乘时投隙自谓才，苟得未必为汝福。” 明 何景明 《敌中篇》：“然卒为所图焉者，彼有以揣摩投隙，而此有以中之也。”《续资治通鉴·宋宁宗真定七年》：“如 耶律德光 之不能即安中土，则姦雄必将投隙而取之。” 真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。” 早知对未来事件能超常预知的现象 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 方轨(1).车辆并行。《战国策·齐策一》：“车不得方轨，马不得并行。”《晋书·庾龢传》：“若凶运有极，天亡此虏，则可泛舟北济，方轨齐进，水陆骋迈，亦不踰旬朔矣。” 清 顾炎武 《井陉》诗：“独此艰方轨，於今尚固扃。” (2).指平坦的大道。《后汉书·邓彪张禹等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。” 李贤 注：“方轨，谓平路也。” 宋 岳珂 《桯史·义騟传》：“崎嶇山泽，夷若方轨。” (3).取法；比肩。《宋书·谢灵运传论》：“ 灵运 之兴会标举， 延年 之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”《魏书·李崇传》：“逮自 魏 晋 ，拨乱相因；兵革之中，学校不絶，遗文灿然，方轨前代。”《资治通鉴·梁武帝天监九年》：“尚书五都，职参政要，非但总领众局，亦乃方轨二丞；可革用士流，秉此羣目。” 清 黎松门 《＜续板桥杂记＞序》：“梯崖縋渊，往往方轨古人。” (4).指品行端正。《南史·刘琎传》：“ 瓛 弟 璡 字 子璥 ，方轨正直，儒雅不及 瓛 而文采过之。” 何用(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。” (2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？” (3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？” 危涂见“ 危途 ”。 栈车古代用竹木制成的车，不张皮革，为士所乘。《周礼·春官·巾车》：“服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。” 郑玄 注：“栈车不革鞔而漆之。” 唐 陆龟蒙 《袭美题郊居十首次韵》之一：“出亦图何事，无劳置栈车。” 清 杜岕 《＜楝亭诗钞＞序》：“《三百篇》之採风，彤弓、湛露、栈车、幽草……莫不有诗。” |
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