| 古诗 | 送梁漕江归 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴泳 |
| 释义 | 送梁漕江归原文皎皎从来世不容，平平未足与言功。介言西事何妨谪，洵著权书竟是忠。 只为边民忧自北，卷将吾道载而东。 分明自有天知己，趣檄和看骑火红。 诗词问答问：送梁漕江归的作者是谁？答：吴泳 参考注释皎皎(1).洁白貌；清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“皎皎贞素，侔 夷 节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“美目娟娟，涵着一泓秋水；芳颜皎皎，带着几度清风。” 郭沫若 《满江红·赞南京路上好八连》词：“不染纤尘， 南京路 八连皎皎。尽教你，染缸多大，糖衣多巧。” (2).明亮貌。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎綺罗光，轻轻云粉粧。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疎丹桂，影落金甌。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。” (3).明白貌；分明貌。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“不为皎皎之细行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之六：“单牀寤皎皎，瘦卧心兢兢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷驰。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子传·陈羽》：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。” 来世(1) 来生 (2) 死后的存在状态 佛教有来世的说法 不容(1) 不许;不让 不容置疑(不容许有什么怀疑) (2) 不容许存在;不接纳(为世所不客) 平平不好不坏;很一般 程度平平 成绩平平 未足(1).不足，不能。《后汉书·齐武王縯传》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足为功。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录引》：“今所撰诸书，盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综。即 惠施 、 黄繚 之辩，未足侈也。” (2).犹言算不得。《太平广记》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧传·支遁》：“ 遁 幼时，尝与师共论物类，谓鷄卵生用，未足为杀，师不能屈。” 言功谓陈述功绩。 北周 庾信 《周五帝歌》之二：“敢用明礼，言功上神。” 介言间言，离间的话。 汉 王符 《潜夫论·明暗》：“是以当涂之人，恒嫉正直之士，得一介言於君，以矫其邪也。” 汪继培 笺：“《春秋繁露·楚庄王篇》云：‘介以一言曰：王者必改制。’按‘介’之言‘间’也。《汉书·杜周》后《钦传》云：‘毋使 范雎 之徒得间其説。’” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 权书以权宜之策草拟国书。《汉书·匈奴传下》：“又 高皇后 尝忿 匈奴 ，羣臣庭议， 樊噲 请以十万众横行 匈奴 ， 季布 曰：‘ 噲 可斩也，妄阿顺指！’於是大臣权书遗之，然后 匈奴 之结解，中国之忧平。” 颜师古 注：“以权道为书，顺辞以答之。” 民忧民众的忧戚。《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾民忧。” 吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 知己(1) 了解、赏识自己 (2) 亲密的朋友 海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》 (3) 彼此相互了解而关系密切的 知己话 火红(1) 火焰般的颜色;常指火焰的鲜红色 火红的太阳 (2) 火色 火红的晚霞 |
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