| 古诗 | 维摩居士赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释宗杲 |
| 释义 | 维摩居士赞原文冷坐毗耶城，百病一时发。不得文殊来，几乎无合杀。 诗词问答问：维摩居士赞的作者是谁？答：释宗杲 参考注释冷坐犹独坐。 宋 梅尧臣 《逢曾子固》诗：“冷坐对寒流，萧然未知倦。” 宋 苏轼 《汪覃秀才久留山中以诗见寄次其韵》：“中秋冷坐无因醉，半月长斋未肯辞。” 元 马臻 《吟雪》诗：“四山削玉水无波，冷坐孤吟意趣多。” 毗耶亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。” (2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。” (3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。” 百病各种疾病。《吕氏春秋· * 》：“百病怒起，乱难时至。” 汉 枚乘 《七发》：“精神越渫，百病咸生。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“饮食不节，以生百病。” 一时(1) 一个时期 此一时彼一时 一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 (2) 短时间 一时半刻 一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》 (3) 同一时候。 一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》 一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》 一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》 (4) 一些时候 攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。” 几乎(1) 差一点 几乎撞在一根电线杆上 (2) 差不多,接近 他的个儿几乎有两米高 这事他几乎忘了 合杀(1).该杀。《书·胤征》“先时者杀无赦，不及时者杀无赦” 唐 孔颖达 疏：“节气先天时者杀无赦，不及时者杀无赦；失前失后，尚犹合杀，况乎不知日食，其罪不可赦也。” (2).谓乐曲终止。 唐 崔令钦 《教坊记》：“乐将闋，稍稍失队，餘二十许人舞，曲终谓之‘合杀’，尤要快健，所以更须能者也。” 宋 惠洪 《临川康乐亭碾茶观 * 拨琵琶坐客索诗》诗：“坐客渐欲身离榻，裂帛一声催合杀。” (3).了结。《朱子语类》卷三九：“事事都如此，如何合杀。”《朱子语类》卷五五：“ 墨 氏兼爱，又弄得没合杀，使天下倀倀然，必至於大乱而后已。” |
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