| 古诗 | 叶守奉诏祠神霄二首·其一 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏过 |
| 释义 | 叶守奉诏祠神霄二首·其一原文帝子闵下士，狩临千柱宫。 来如月照夜，去若电扫空。 馨香荐明德，降嘏初无穷。 灵光每下烛，陋彼斋房中。 大道含一气，地天本相通。 精诚贯白日，阊阖来清风。 俾尔仁寿域，不宰造物功。 眷言蘋藻微，报施良已丰。 诗词问答问：叶守奉诏祠神霄二首·其一的作者是谁？答：苏过 注释1. 押东韵 参考注释帝子帝王的子女 下士(1) 低于中士而高于一等兵的军士 (2) 下士的官职或职位;下士军衔 照夜谓光耀黑夜中。 汉 张衡 《思玄赋》：“ 丰隆 軯其震霆兮，列缺燁其照夜。” 汉 王粲 《神女赋》：“戴金羽之首饰，珥照夜之珠璫。” 宋 苏轼 《送欧阳推官赴华州监酒》诗：“我观 文忠公 ，四子皆超越，仲也珠径寸，照夜光如月。” 电扫亦作“ 电埽 ”。1.像闪电划过。比喻迅速扫荡净尽。 唐 元稹 《苦雨》诗：“阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。” 清 郑燮 《念奴娇·金陵怀古·周瑜宅》词：“八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼櫓云崩，旌旗电扫，熛射 江 流血。” (2).像内电划过。谓将事情迅速处理完毕。 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词：“万卷星罗，千篇电扫，肯学穷儿事 楚 骚。”《宋史·钱勰传》：“﹝ 钱勰 ﹞復知 开封 ，临事益精…… 軾 （ 苏軾 ）曰：‘电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。’” (3).像闪电划过。比喻迅速消逝。 宋 李清照 《浯溪中兴颂诗和张文潜》：“五十年功如电扫， 华清宫 柳 咸阳 草。” 宋 吴潜 《满江红·寄赵文仲南仲领淮东帅宪》词：“比君家兄弟，可能豪杰。草木声名如电扫，毡裘心胆闻风折。” 馨香(1) 芳香。比喻德化远播 (2) 烧香的香味 明德美德 明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 降嘏降福，赐福。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“飫沃羶薌，产祥降嘏。”《宋史·乐志十二》：“鉴我休德，降嘏产祥。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 灵光(1) 神异之光 那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》 (2) 指画在神像头部的光辉 (3) 〈方〉∶顶用;好 他的羽毛球打得真灵光 这药不灵光 每下见“ 每下愈况 ”。 斋房斋戒的居室。 唐 沉佺期 《＜峡山寺赋＞序》：“斋房浴堂，渺在云汉。” 明 王宠 《送钱太常元抑祠祭显陵》诗：“斋房产金芝，玉醴出金井。” 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 本相本来面目，原形。《朱子语类》卷七六：“贞是常恁地，便是他本相如此。” 清 李渔 《意中缘·送行》：“这规模看来，倒儼然像个男子，祇怕你那小脚儿跨不得大步，要露出本相来。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“都须褫其华衮，示人本相。” 柳青 《创业史》第一部第四章：“现在颁发了土地证，富农的狰狞面目，又露了本相。” 诚贯诚实的习惯。贯，同“ 惯 ”。《文选·颜延之＜直东宫答郑尚书＞诗》：“知言有诚贯，美价难克充。” 李善 注：“知汝之言有诚实旧贯。” 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 阊阖(1) 传说中的天门 阊,天门也。楚人名门曰阊阖。——《说文》 排阊阖而入帝宫。——《史记·司马相如传》 吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。——屈原《楚辞·离骚》 (2) 宫门的正门 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 寿域(1).谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若 成康 ？寿何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“生人但眠食，寿域富农桑。” 明 唐寅 《世寿堂诗》：“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。” 清 金人瑞 《吴明府生日》诗：“十万户齐登寿域，壶天岂独一人长。” (2).寿穴；坟茔。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京 洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“ 宋公 卒，两公子各立门户，为父卜兆……兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。” 不宰不主宰。《老子》：“为而不恃，长而不宰。” 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》：“不宰神功运，无为大象悬。” 宋 苏轼 《代普宁王贺冬表》：“俾物类以昭苏，受福无穷，成功不宰。” 造物(1) 创造万物,也指创造万物的神力 (2) 指运气;造化 眷言亦作“睠言”。回顾貌。言，词尾。《诗·小雅·大东》：“睠言顾之，潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“眷言怀桑梓，无乃将为鱼。”《隋书·高祖纪上》：“眷言诚节，实有可嘉，宜超恒赏，用沮劝。” 明 夏完淳 《六君咏·祁中丞》：“睠言从 彭咸 ，乘风驾縹緲。” 报施亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。” (2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。” 良已痊愈。《史记·孝武本纪》：“﹝ 武帝 ﹞遂幸 甘泉 ，病良已。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“良已，善已，谓愈也。” 宋 陆游 《夏秋之交久旱得雨喜作》诗：“卧听病良已，行吟愁欲无。” |
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