| 古诗 | 赠支提德最 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李洪 |
| 释义 | 赠支提德最原文我昔观华严，心熟毗卢境。东南有支提，千圣会岩岭。 欲从善财问，怅此路悠永。 朅来縻王事，胜处每参请。 弹指开重楼，结愿发深省。 寄谢德云师，相见在别顶。 禅翁游江湖，传衣自双径。 向来梅子熟，一衲伴千圣。 十年此趺坐，楼阁方鼎盛。 夜阑拨炉灰，衲也吾所敬。 我如老摩诘，到处扣禅病。 接淅复过云，林端隔清磬。 诗词问答问：赠支提德最的作者是谁？答：李洪 参考注释华严(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。” (2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。” (3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。” 毗卢(1).佛名。 毗卢舍那 (亦译作 毘卢遮那 )之省称。即 大日如来 。一说，法身佛的通称。 宋 苏辙 《夜坐》诗：“知有 毗卢 一逕通，信脚直前无别巧。” (2).见“ 毗卢帽 ”。 东南介于东和南之间的方向 方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》 支提梵语caitya(巴利语cetiya)的音译。也译作“制底”、“制多”等。原义集聚，佛火化后以土石、香柴积聚而成的纪念物。亦为塔、刹的别名。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士亦还其里舍，货贸妻儿，营缔支提，缮写尊法。” 唐 玄应 《一切经音义》卷三：“支提……此云聚相，谓累寳及石等，高以为相也。” 唐 颜真卿 《使过瑶台寺有怀圆寂上人》诗：“及尔不復见，支提犹岌然。” 圣会圣时的际遇。《北史·泉仚传》：“吾生平志愿，不过令长，幸逢圣会，位亚台司。” 岩岭山岭。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“崖峻岨，巖岭干天，交柯云蔚，霾天晦景，谓之 瀧中 。” 唐 张彦远 《历代名画记·唐朝上》：“﹝ 李思训 ﹞画山水树石，笔格遒劲，湍瀨潺湲，云霞縹緲，时覩神仙之事，窅然巖岭之幽，时人谓之 大李将军 。” 唐 崔融 《启母庙碑序》：“紫云合沓於溪涧，白露氛氲於巖岭。” 善财(1).梵语sudhana意译。亦称“ 善财童子 ”。佛教菩萨之一。《华严经·入法界品》所说的求道者。经中说他是 福生城 长者之子，因 文殊 指点，参访了五十三个善知识而成菩萨。因其参过 观音 ，故 观音 的塑像或画像旁，一般常有 善财童子 之像。《罗摩伽经》卷下：“尔时 善财童子 ，皆得见闻，善知解了诸奇特事。” 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 南行未窥， 目莲沙门 北游不见。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“君子观象， 善财 徧参也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 善财 入已，见百千万亿楼阁，一楼阁内有一 弥勒 ，领诸眷属，并一 善财 而立其前。” (2).见“ 善才 ”。 悠永(1).久远。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“驾雌蜺之连卷，泛天江之悠永。” 唐 玄奘 《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。” (2).指声音徐缓而持久。 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“节促於歌行，而咏叹悠永过之。” 朅来(1).犹言去。《后汉书·张衡传》：“回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！” 李贤 注：“朅，去也。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“朅来游 嵩 峯，羽客何双双。” 唐 李涉 《春山三朅来》诗之一：“钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。” 宋 苏轼 《朱寿昌郎中少不知母所在求之五十年得之蜀中》诗：“ 长陵 朅来见大姊， 仲孺 岂意逢将军？” 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠》诗：“朅来未得从 黄石 ，老至先思伴 赤松 。” (2).犹言来。归来；来到。《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“咏归涂以反旆，登 崤 澠 而朅来。” 吕延济 注：“朅来，言归去来也。” 唐 张九龄 《岁初登高安南楼言怀》诗：“朅来 彭蠡 泽，载经 敷浅原 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·戏赠善作墨梅者》词：“疑是花神，朅来人世，占得佳名久。” 清 汪士鋐 《陈沧洲太守出瘗鹤铭于江中以拓本见示作歌记之》：“朅来江边问遗碣，太息墨宝存空亭。” (3).犹言尔来或尔时以来。 南朝 梁 何逊 《行经孙氏陵》诗：“朅来已永久，年代曖微微。” 唐 柳宗元 《韦道安》诗：“朅来事儒术，十载所能逞。” 宋 苏轼 《送安惇秀才失解西归》诗：“朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。” 清 嵇曾筠 《五台山》诗：“朅来幸得公务閒，閒情暂寄水石间。” 梁启超 《爱国歌》之三：“君不见朅来 欧 北天骄骤进化，宁谷久扃吾文明。” (4).助词。 晋 张协 《杂诗》之六：“朅来戒不虞，挺轡越飞岑。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之三十：“朅来豪游子，势利祸之门。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“朅来 震泽 都如梦，只有 苕溪 可倚楼。” (5).何来。朅，通“ 曷 ”。《史记·司马相如列传》：“回车朅来兮，絶道 不周 ，会食 幽都 。” 南朝 宋 颜延之 《秋胡行》：“高节难久淹，朅来空復辞。” 宋 陈与义 《衡山道中》诗之三：“朅来巖谷游，却在浮云外？” (6).何不来。朅，通“ 盍 ”。 唐 李商隐 《井泥》诗：“我欲秉钧者，朅来与我偕？” 宋 乐雷发 《乌乌歌》：“朅来相就饮斗酒，听我仰天歌乌乌！” 王事(1).王命差遣的公事。《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 晋 王讚 《杂诗》：“王事离我志，殊隔过商参。” 宋 张孝祥 《题朱元顺浯溪图》诗：“去年到 浯溪 ，王事有期程。” (2).特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或从王事，无成有终。” 高亨 注：“从征者有人未立功亦得赏，是无成有终。”《礼记·丧大记》：“既葬，与人立。君言王事，不言国事。” 孙希旦 集解：“王事，谓朝聘、会盟、征伐之事。”《南史·刘悛传》：“ 刘勔 殞身王事，宜存封爵。” 宋 周密 《齐东野语·何宏中》：“父 子寄 守 武州 宣寧 尉，殁王事。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“在 商 朝统治的区域里……王和国家是一体的，所以一切重大的国家事务都被称为‘王事’。” 胜处美好的地方。 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“南峰北岭，多结禪栖之士，东巖西谷，又是刹灵之图；竹柏之怀与神心妙远，仁智之性共山水效深，更为胜处也。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“承供养者，现世福资，为亡者转生于胜处。” 明 唐顺之 《石屋山志序》：“ 石屋 者， 安成 山水之胜处也， 彭君 隐焉而乐之。” 参请(1).佛教语。拜见请益之意。 宋 苏辙 《余居高安三年每晨入莫出辄过圣寿访聪长老作一诗记之》：“禪老未嫌参请数，渔舟空怪往来频。” (2).泛指向长辈请教。 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“惜予生晚，不及见诸贤而参请也。” (3).指参禅悟道一类的故事。 宋 孟元老 《东京梦华录·瓦舍众伎》：“説参请，谓宾主参禪悟道等事。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三三章三：“ 宋 代有说经、说参请的风气，和说小说、讲史书者同列为‘说话人’的专业。” 弹指极短时间 一弹指的工夫 重楼(1).层楼。《荀子·赋》：“志爱公利，重楼疏堂。” 南朝 梁 何逊 《登禅冈寺望和虞记室》：“北窗北溱道，重楼雾中出。” 宋 苏轼 《永安宫》诗：“不见重楼好，谁知昔日尊。” 清 钮琇 《觚賸续编·于家琵琶》：“ 晋 府初经兵燹，虽重楼叠阁，而栋折垣頽。” 鲁迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。” (2).道教语。喉咙的别名。《黄庭内景经·黄庭》“重堂焕焕明八威” 梁丘子 注：“重堂，喉咙名也。一曰重楼。”《封神演义》第四七回：“道人取一粒丹，用手捻开，口撬开，将药灌下十二重楼。”参见“ 重环 ”。 (3).黄精别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草一·黄精》。 深省深深地觉醒 发人深省的教训 寄谢(1).传告，告知。 唐 白居易 《读史》诗之二：“山林少羈鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。” 宋 陆游 《醉眠》诗：“寄谢敲门人，予方有公事。” (2).犹答谢；报答。《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“妾一身所有，皆出皇上所赐。只有身体髮肤，受之父母，以此寄谢圣恩，愿勿忘七夕夜半之约。” 德云佛经中人名。 善财童子 所参的五十三知识之一。《华严经·入法界品》：“ 善财童子 问法於 德云 比丘。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“何须寻 德云 ，即此比丘是。”参见“ 五十三参 ”。 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 传衣谓传授师法或继承师业。 唐 李商隐 《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡 王祥 得佩刀。” 宋 黄庭坚 《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·何文安公挽联》：“再世获传衣，最喜缘深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文澜 《中国通史》第三编第七章三：“ 韩愈 一派，诗当时推 李贺 为传衣人，犹之古文当时推 李翱 为传衣人。”｀参见“ 传衣鉢 ”。 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 梅子梅树的果实 一衲指一个僧人。衲，僧衣。 唐 陈陶 《酬元亨上人》诗：“一衲净居 云梦 合，秋来诗思 祝融 高。” 宋 陆游 《杂书》诗之四：“身似 匡庐 老病僧，闭门一衲坐腾腾。” 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 趺坐(1).盘腿端坐。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“輭草承趺坐，长松响梵声。” 宋 费衮 《梁谿漫志·闲乐异事》：“迨夜入寝，有婢 杏香 奔告诸子曰：‘殿院咳逆不止若疾状。’诸子亟走，至，则已趺坐，而一足犹未上，命其子为收之，纔毕而终。” 明 何景明 《明绍兴府同知致仕进阶朝列大夫陶公行状》：“尝读书 南禪寺 ，闭门诵习，趺坐中夜。” 沉钧儒 《趺坐》诗：“举世嚣嚣我适静，棕床趺坐作心观。”参见“ 趺跏 ”。 (2).见“ 趺座 ”。 楼阁泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。” 鼎盛正当兴旺发达或强壮 天子春秋鼎盛。——《汉书·贾谊传》 夜阑夜将尽;夜深 更深夜阑兮,梦汝来期。——蔡琰《胡笳十八拍》 夜阑更秉烛,相对成梦寐。——杜甫《羌村》 夜阑人静 拨炉拨弄炉灰。 摩诘(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。” (2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。” 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 禅病(1).佛教语。指妨害禅定修行的一切妄念。《圆觉经》：“ 大悲世尊 快説禪病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安稳。” (2).借指文笔雕琢、工巧。 明 李贽 《杂说》：“种种禪病皆所以语文，而皆不可以语於天下之至文也。” (3).指禅定修行不当所引起的诸疾病。 南朝 宋 沮渠京声 译《治禅病秘要法》列有“治阿练若乱心病七十二种法”等发病防治内容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下纳凉分韵》之二：“欲除内热生禪病，乍茹新凉胜蔗甘。” 接淅捧着已经淘湿的米。语出《孟子·万章下》：“ 孔子 之去 齐 ，接淅而行。” 朱熹 集注：“接，犹承也；淅，渍米也。渍米将炊，而欲去之速，故以手承米而行，不及炊也。”后以“接淅”指行色匆忙。 宋 苏轼 《归朝欢》词：“此生长接淅，与君同是 江 南客。” 清 钱陆灿 《周亮工墓志铭》：“三仕三已，如传舍接淅，不及有所裨益，故莫得而书焉。” 王闿运 《＜老子注＞序》：“见不行则接淅也。” 过云(1).在云中穿行。 唐 陆龟蒙 《四明山》诗序：“山中有云不絶者二十里，民皆家云之南北，每相从，谓之过云。” 宋 邹浩 《次韵韩君表雪中感怀》：“连山水气昏，过云鴈声涩。” 清 钱谦益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗：“澹景芳阴梅雨时，过云相访少人知。” (2).飞过的云。 唐 杜甫 《雨》诗之二：“江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋霑物冷，今日过云迟。” 宋 朱橰 《答戏昭文梅花》诗：“腊到方留此日寒，雨多未觉过云残。” |
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