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古诗 偈颂一百零二首
朝代 宋代
作者 释慧远
释义

偈颂一百零二首原文

一是二,二是三,咬定牙关彻底参。
闹浩浩时双手掷,赤条条处两肩担。
文殊老,强指南,□门三顿实难甘。
五峰山下翻筋斗,八达衢头转放憨。

诗词问答

问:偈颂一百零二首的作者是谁?答:释慧远
问:偈颂一百零二首写于哪个朝代?答:宋代
问:释慧远的名句有哪些?答:释慧远名句大全

参考注释

一是

(1).一概。《宋史·选举志六》:“ 度宗 咸淳 六年,命参酌旧制,凡文武官一是以公勤廉恪为主。”

(2).谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》:“昨得手札,属治心学,敬悉一是。”

(3).犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》:“时有古今,世有升降,天地生财,其数有限,国家用财,其端无穷,归於一是,则‘生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒’之外,无他技也。”《明史·刑法志一》:“律所不载者,则听之於敕,故时轻时重,无一是之归。”

(4).全凭。《儒林外史》第十回:“央媒拜允,一是二位老爷拣择。”

咬定牙关

亦作“ 咬定牙根 ”。形容下定决心,坚忍不拔。《西游记》第五五回:“这长老咬定牙关,声也不透。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·任兵宪家书》:“不幸而有意外之变,但臣死忠,妻死节,子死孝,齩定牙关,大家成就一箇是而已。”按,《土风录》卷十二引作“咬定牙关”。《水浒传》第六六回:“ 李逵 浑身脱剥,咬定牙根,手掿双斧,从城濠里飞杀过来。”

彻底

(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留

说话前彻底打量过她

彻底打扫了一遍

(2) 形容水清见底

清澄彻底的江水

浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

赤条条

(1).光着身体,一丝不挂。《京本通俗小说·菩萨蛮》:“若还撞见 唐三藏 ,将来剥得赤条条。”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》:“那廝……将那女孩儿衣服脱得赤条条地,小衣也不着。” 高世华 《沉自己的船》:“水手们一个个赤条条的在水里游泳。”

(2).比喻空无所有。《新编五代史平话·汉史上》:“ 刘知远 输了三十贯钱,身畔赤条条地。”《水浒传》第十五回:“莫説哥哥不赢,我也输得赤条条地。”《歧路灯》第六五回:“可怜小的们四五家,被这场火烧的赤条条的。”

肩担

肩负,担负。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“这每取经后不肯随 三藏 ,肩担着扫箒藤杖,簇捧着箇 * 和尚。” 明 叶子奇 《草木子·谈薮》:“ 明首座 ,东南行脚僧也。有母八十餘,尝肩担而行。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五:“ 苏 字的不用中锋,连真带草,正合于这种生活方式,所以它也就肩担了流行的命运。”

文殊

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻,象征 大日如来 的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍,与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》:“ 文殊 渊睿,式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》:“愿佛慈悲,早见 文殊 金身,赐我真经,留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》:“相传山上徧地皆黄金, 观音 、 文殊 犹生。”

指南

(1)

(2) 为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册)

(3) 比喻辩别方向的依据

五峰

指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》:“死其三洛,生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注:“五峰,通呼五指也。”

翻筋斗

见“ 翻跟头 ”。

八达

(1).道路八面相通。《尔雅·释宫》:“一达谓之道路……八达谓之崇期。” 郭璞 注:“四道交出。”

(2).亦作“ 八闥 ”。八牖。《文选·张衡<东京赋>》:“复庙重屋,八达九房。” 李善 注:“《大戴礼》曰:‘明堂九室而有八牖。’然九室则九房也,八牖,八达也。” 晋 挚虞 《槐赋》:“开明过於八闥兮,重阴踰乎九房。”

(3). 三国 魏 司马懿 字 仲达 ,兄弟七人都以“达”为字,故时号为八达。见《晋书·安平献王孚传》。

(4).称 三国 魏 诸葛诞 等八位闻达之士。《三国志·魏志·诸葛诞传》“ 明帝 恶之,免 诞 官” 裴松之 注引《世语》:“是时,当时俊士散骑尚侍 夏侯玄 、尚书 诸葛诞 、 邓颺 之徒,共相题表,以 玄 畴 四人为四聪, 诞 备 八人为八达。”

(5).称 晋 胡毋辅之 、 谢鲲 等八位放达之士。《晋书·光逸传》:“﹝ 逸 ﹞初至,属 辅之 与 谢鯤 阮放 毕卓 羊曼 桓彝 阮孚 散髮裸裎,闭室酣饮已累日。 逸 将排户入,守者不听, 逸 便於户外脱衣露头於狗竇中窥之而大叫……时人谓之八达。”

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更新时间:2025/3/11 18:15:36