| 古诗 | 五言伤大和上传灯逝日本 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 思托 |
| 释义 | 五言伤大和上传灯逝日本原文上德乘杯渡，金人道已东。 戒香馀散馥，慧炬复流风。 月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。 神飞生死表，遗教法门中。 诗词问答问：五言伤大和上传灯逝日本的作者是谁？答：思托 注释1. 五言律诗 押东韵 出处：全唐诗补逸 参考注释上德(1).至德；盛德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德盛之谓上德。” 南朝 梁 江淹 《后让太傅扬州牧表》：“自非上德横乎天地，高绩格於区宇，烈誉馥於一时，茂名鬱乎当世者，岂有降今日而莫先哉！” 元 耶律楚材 《题万寿碑阴》诗：“端然居上德，非碑道亦行。” (2).指帝德。 汉 班固 《＜两都赋＞序》：“或以抒下情而通讽諭，或以宣上德而尽忠孝。” (3).借指帝王。 明 徐渭 《代被论乞免得温旨谢表》：“重誓餘生，捐酬上德。” (4).崇尚德行。上，通“ 尚 ”。《管子·戒》：“是故圣人上德而下功，尊道而贱物，道德当身，故不以物惑。”《左传·僖公二十八年》：“二月， 晋 郤縠 卒， 原軫 将中军， 胥臣 佐下军，上德也。”《史记·仲尼弟子列传》：“君子哉若人！上德哉若人！” 乘杯谓乘坐木杯渡水。 南朝 梁 惠皎 《高僧传·神异下·杯度》：“ 杯度 者，不知姓名。常乘木杯度水，因而为目。”后泛指乘船。 唐 杨炯 《送并州旻上人》诗序：“水上乘杯，更似神仙之别。” 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“何日更携手，乘杯向 蓬 瀛 ？” 清 赵翼 《题王摩诘渡水罗汉图》诗：“乘杯过河驶往还，踏芦渡江狎澔涆。” 金人铜人 铸以为金人十二。——汉· 贾谊《过秦论》 戒香佛教谓戒律能涤除尘世的污浊，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齐 张公礼 《龙藏寺碑》：“戒香恒馥， * 常转。” 唐 司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》：“启祕藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“远望玉毫光，礼慈容，拈戒香，良人汗漫游禽尚，何曾裹粮，萧条布裳。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“曾染戒香消俗念，莫又多情。” 慧炬佛教语。谓无幽不照的智慧。《涅槃经》卷二一：“汝於佛性犹未明了，我有慧矩，能为照障。” 南朝 梁 萧子良 《与南郡太守刘景蕤书》：“逝将烛昏霾於慧炬，拯沦溺於法桥。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“奏鸣凤於天歌，下清羣籟；腾烛龙於慧炬，俯镜重昏。” 流风(1).前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 宋 叶适 《祭石似之文》：“初美俗之愿成，扶众俊以济艰；及流风之欲泯，忌独洁之胜顽。” 郑振铎 《文学杂论·谴责小说》：“这个时候，小说真成了谴责的工具，小说家真成为人家隐事的侦探者与揭发者了。其流风至今而未衰。” (2).随风流行。《楚辞·九章·悲回风》：“凌 * 而流风兮，託 彭咸 之所居。” 洪兴祖 补注：“言乘风波而流行也。” 汉 张衡 《南都赋》：“弹琴擫籥，流风徘徊。” (3).疾风；长风。 汉 司马相如 《美人赋》：“流风惨冽，素雪飘零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“流风入座飘歌扇，瀑水当阶溅舞衣。” 郭沫若 《登阅江楼怀叶挺及独立团诸同志》诗：“ 閲江楼 上流风远，心绕 延河 烈士园。” 灵鹫(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。” (2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。” (3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。” (4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。” (5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。” 梵宫原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。” 神飞(1).神采飞扬。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“生闻之惊跃，神飞体轻，引 鲍 手且拜谢。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“﹝ 芸 ﹞眉弯目秀，顾盼神飞。” (2).犹言神往。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“时余神飞 玉龙阁 ，遂不及南下问 大士阁 之胜，於是仍返脊南循峡端。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 遗教前人所留下来的训诫;临终时的教诲,也泛指死者遗留下来的学说、主张、著作等 法门佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径 |
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