| 古诗 | 赠督师曹将军 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 毛直方 |
| 释义 | 赠督师曹将军原文泰阶煌煌色已齐，祥飙为扫蚩尤旗。幅员浩荡春台熙，不遗桴鼓惊锄犁。 羽林宿卫环三陲，居安节虑忘战危。 整暇自许忘其机，司马八法律以规。 蒐苗狝狩凛弗违，碧油有幢俨军师。 手持虎节谈鱼丽，闽关不以山与溪。 歌舞七德宣皇威，有来视师省檄飞。 将军名已草木知，干戈俎豆睢阳时。 已分勾当江南归，流芳奕叶今孙枝，此行且赋从军诗，时清未用歌采薇，天子有道守四夷。 诗词问答问：赠督师曹将军的作者是谁？答：毛直方 参考注释泰阶(1).古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。《汉书·东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》以观天变。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符验也。’ 应劭 曰：‘《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也……三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。’”《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微……一曰泰阶。” 明 张居正 《黄马》诗：“从此 华阳 休骏足，山河重整泰阶平。” 清 张锡作 《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。” (2).借指朝廷。 唐 贾至 《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。” 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相 赵郡公 徵还泰阶，遂命左僕射 燉煌公 往践其武。” 煌煌明亮辉耀貌 明星煌煌 祥飙同“祥飇”。 瑞风。 蚩尤旗(1).彗星名。古代以为星出，主有征伐之事。《吕氏春秋·明理》：“有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。”《晋书·天文志中》：“﹝妖星﹞六曰蚩尤旗，类彗而后曲，象旗。” 宋 洪迈 《容斋五笔·丙午丁未》：“ 武帝 元光 元年为丁未，长星见，蚩尤旗亘天。” 清 魏源 《次韵前出塞》之二：“但明大理星，何畏蚩尤旗。” (2).相传 蚩尤 冢所出的赤气。《史记·五帝本纪》“遂禽杀 蚩尤 ” 南朝 宋 裴駰 集解：“《皇览》曰：‘ 蚩尤 冢在 东平郡 寿张县 闞乡 城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹絳帛，民名为 蚩尤 旗。’” (3).画有 蚩尤 形象的旗。《云笈七籤》卷一百：“帝令画 蚩尤 之形於旗上，以厌邪魅，名 蚩尤 旗。” 幅员广狭叫幅,周围叫员。疆域有广狭及四至,所以称疆域为幅员。员,或作圆 浩荡形容水势汹涌壮阔 青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 浩荡的长江 春台(1).春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央，众人熙熙，如享太牢，如登春臺。” 唐 贾岛 《送刘式洛中觐省》诗：“晴峯三十六，侍立上春臺。” 郭沫若 《水调歌头·喜雪》词：“驱旱魃，除虫害，登春臺。” (2).饭桌。《水浒传》第六回：“只见灶边破漆春臺，只有些灰尘在面上。”《儒林外史》第二回：“管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春臺。” (3).礼部的别称。 桴鼓(1).鼓槌与鼓。比喻相应迅速。 宋 罗泌 《路史·后纪三·炎帝》：“教化兴行，应如桴鼓。” 明 张居正 《葬地论》：“世言葬地能作人祸福，谓葬得吉壤，家必兴隆，得恶地，家必衰替，若影响桴鼓之符应者，悉妄也。” 清 王韬 《上当路论时务书》：“人心之机器，速於影响；一国之鑪锤，捷於桴鼓。是在为上者善用之耳。”参见“ 桴鼓相应 ”。 (2).指战鼓。《史记·田叔列传》：“ 田仁 对曰：‘提桴鼓立军门，使士大夫乐死战鬭， 仁 不及 任安 。’” 唐 刘禹锡 《和乐天洛下醉吟寄太原令狐相公兼见怀长句》：“从容自使边尘静，谈笑不闻桴鼓声。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“把笳声桴鼓相呼唤，令羣丑抱头窜。” (3).指警鼓。用于报警告急。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪三》：“由此桴鼓希鸣，世无偷盗。” 唐 崔日用 《饯唐永昌》诗：“ 洛阳 桴鼓今不鸣，朝野咸推重太平。” 康有为 《公民自治篇》：“故即有循吏，至于桴鼓不鸣，庞吠无警，餘粮栖亩，讼狱少囚，则以为治效之至矣。” (4).乐鼓的一种。《文献通考·乐考九》：“桴鼓， 唐 燕乐有之，今太常鐃吹前部用之。” 锄犁1.锄和犁。 2.引申为耕作务农。 羽林禁军 宿卫见“ 宿衞 ”。 1.在宫禁中值宿，担任警卫。2.保卫，守护。 3.皇帝的警卫人员；禁军。 居安处于安宁的环境。 唐 韩愈 《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“天子念致理之艰难，乐居安之闲暇，肇置三令节。”《元史·列女传序》：“则其居安而有淑顺之称，临变而有贞特之操者，夫岂偶然哉。”参见“ 居安思危 ”。 整暇《左传·成公十六年》：“日臣之使於 楚 也， 子重 问 晋国 之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“整暇”形容既严谨而又从容不迫。 宋 张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“‘萧萧马鸣，悠悠斾旌’，以‘萧萧’‘悠悠’字，而出师整暇之情状，宛在目前。” 明 张居正 《答蓟镇吴环洲料虏虚报诳赏书》：“顷僕闻 蓟 报，即戒彼中以镇静持重，务以整暇，勿致张皇。” 王国维 《乐庵写书图序》：“夫以世之苟且而惨促也如彼，君之精勤而整暇也如此。设以 悔庵居士 处此，未识能为 乐庵 之所为否也。” 自许自夸；自我评价。《晋书·殷浩传》：“ 温 既以雄豪自许，每轻 浩 ， 浩 不之惮也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“有一俊士，自许史学，名价甚高。” 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“谁为倾国媒，自许连城价。”《明史·马林传》：“ 林 雅好文学，能诗工书，交游多名士，时誉籍甚，自许亦甚高。” 忘其同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。选择连词。犹抑。《战国策·赵策二》：“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪，忘其憎 怀 而爱 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘与亡同。亡其，转语词也。” 司马(1) 古代官名,古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马,专掌兵事。隋唐州府佐吏有司马一人,位在别驾、长史之下,掌兵事,或位置贬谪及闲散官员 座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 姓 法律古时指律令或刑法。由立法机关制定,国家政权保证执行的行为规则 蒐苗春猎为蒐，夏猎为苗。.泛指狩猎。 明 张煌言 《乡荐经义·君子以容民畜众》：“夫师之时，裒旅方旋，怀桃棘者，方自力于壮事，而君子唯讲蒐苗之节，将无谓其弛备歟。” 清 王士禄 《诏罢高丽贡鹰歌》：“ 晾鹰臺 上秋天高，乘时驱兽行蒐苗。” 碧油(1).青绿色油漆。 唐 元稹 《梦游春》诗：“隔子碧油糊，驼鉤紫金镀。”《花月痕》第三回：“进去，门左右三间厢房，厢房内人已出来，开着穿堂中间碧油屏门。” (2).青绿色的油布帷幕。 宋 王千秋 《贺新郎》词：“无奈东君刚留客，张碧油，缓按香红舞。” 明 徐渭 《宣府槐龙篇》：“乘凉翠葆颯，撑暑碧油烘。” (3).见“ 碧油幢 ”。 (4).指清澄的食油。 宋 苏轼 《寒具》诗：“纤手搓来玉数寻，碧油轻蘸嫩黄深。” (5).借指绿水。 唐 李益 《送襄阳李尚书》诗：“树暖然红烛，江清展碧油。” 军师(1) (2) 旧时小说戏曲中所说在军中担任谋划的人 (3) 为主帅出主意的人,现泛指替人出主意的人 狗头军师 持虎以猛兽皮所作的车饰。《史记·礼书》：“寝兕持虎。” 司马贞 索隐：“持虎者，以猛兽皮文饰倚较及伏軾，故云持虎。” 鱼丽见“ 鱼丽阵 ”。 闽关指 福建 与内地相通的关隘。 清 傅鼎铨 《忆谢迭山》诗：“血战 安仁 败不还，洁身卖卜入 闽 关。” 不以(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。” (2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。” (3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。” 歌舞合称歌唱与舞蹈 歌舞晚会 七德(1).指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。” (2).指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。” 韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。” (3).指诗歌的七种特性。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。” (4). 隋 唐 时舞名。又乐曲名。《隋书·音乐志上》：“帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。”《旧唐书·音乐志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”《旧唐书·音乐志一》：“立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。”参见“ 七德舞 ”。 皇威(1).犹大惧。皇，通“ 惶 ”。《逸周书·尝麦》：“予亦述朕文考之言，不易，予用皇威。” 朱右曾 校释：“皇，大；威，畏。” (2).指皇帝的威力。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“谓为舟楫足以距皇威，江湖可以逃灵诛。” 晋 潘岳 《西征赋》：“教敷而彝伦叙，兵举而皇威畅。” 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“奋其武毅，张我皇威。” 有来用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。” 视师谓督率军旅。《国语·晋语三》：“公御 秦 师，令 韩简 视师。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“锡汝斧鉞，其往视师。” 明 唐顺之 《祭祖庙文》：“ 顺之 钦承敕命，视师 浙 直 。” 郭希仁 《从戎纪略》：“是日余与 刘俊生 赴 店张 视师。” 将军(1) (2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅” (3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉 (4) 比喻给人出难题,使人感到难办 他当众将了我一军,要我表演舞蹈 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 干戈干与戈,古代常用兵器。比喻战争 能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓》 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《过零丁洋》 化干戈为玉帛。 邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在 颛臾,而在萧墙之内也。 俎豆(1) 俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿 (2) 指奉祀 俎豆千秋 阳时春夏之时；温暖之时。《文选·张衡＜西京赋＞》：“人在阳时则舒，在阴时则惨。” 薛综 注：“阳，谓春夏。阴，谓秋冬。” 南朝 宋 孔宁子 《櫂歌行》：“君子乐和节，品物待阳时。” 勾当(1) 营生;行当;事情(现一般指坏事) 这是万古千年不朽的勾当,有甚么做不得!——《儒林外史》 全不晓得路途上的勾当艰难!——《水浒传》 (2) 办理;处理 荷生那日回营,勾当些公事,天已不早。—— 清· 魏子安《花月痕》 (3) 做事;谋生 只得母子二人逃上延安府去,投托老种经略相公处勾当。——《水浒传》 江南(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部 江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》 春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》 (2) 泛指长江以南 江南出楠梓。——《史记·货殖列传》 流芳流传美名 流芳百世 万古流芳 奕叶累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。” 孙枝(1).从树干上长出的新枝。《太平御览》卷九五六引 汉 应劭 《风俗通》：“梧桐生於 嶧山 阳巖石之上，採东南孙枝为琴，声甚清雅。”《古文苑·沉约＜箎＞诗》：“ 江南 簫产地，妙响发孙枝。” 章樵 注：“诗言 江 南之地，产竹多良，可为乐器，孙枝又其特异者也。” 唐 元稹 《桐花诗》序：“及今六年，詔许西归，去时桐树上孙枝已拱矣。” 宋 苏轼 《次韵子由送千之侄》诗：“江上松楠深復深，满山风雨作龙吟。年来老干都生菌，下有孙枝欲出林。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有银杏一株，大合抱。 圣祖 临幸寺中，树发孙枝一。 高宗 再幸，又发孙枝一。” (2).喻孙儿。 宋 陆游 《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》：“正过重阳一月时，龟堂驩喜抱孙枝。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。” 行且将要。 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“苟加一职荣之耳。非必督责迫蹙令就功役也。贱不敢逆盛指，行且谋引去。” 宋 赵与时 《宾退录》卷九：“﹝ 康节先生 ﹞《观盛化吟》有云：‘生来只惯见丰稔，老去未尝见乱离。’其子谓乱离之语太过。 康节 嘆曰：‘吾老且死矣，汝辈行且知之。’” 清 戴名世 《＜齐讴集＞自序》：“余行且归隐故山，终身弗出，纵观古人之诗，而因以有吐发愤懣之什，或有当乎？” 从军旧时指参加军队 弃商从军 采薇殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 ，反对 周武王 伐 纣 ，曾叩马而谏。 周 代 殷 而有天下后，他们“义不食 周 粟”，隐于 首阳山 ，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神农 、 虞 、 夏 忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于 首阳山 。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》，后人谱为琴曲，称《採薇操》，亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《乐府解题》。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂……採薇何足多慕乎？” 唐 王维 《送别》诗：“遂令 东山 客，不得顾採薇。” 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“当年 汉 殿，犹闻索米之言；今日 商山 ，不见採薇之老。” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《採薇》。” (1).《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》：“ 文王 之时，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之难，以天子之命命将率，遣戍卒，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作调遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吴戍桥》诗：“上相歌《采薇》，严军入悬瓠。” (2).《史记·伯夷列传》载， 周武王 灭 殷 之后，“ 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“采薇山阿，散髮巖岫，永啸长吟，颐性养寿。” 唐 杜甫 《别董颋》诗：“当念著皂帽，采薇青云端。”《归潜志》卷十四引 元 刘肃 诗：“二 陆 不可作，故山归采薇。” (3).指亡国。 黄人 《＜清文汇＞序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑，以塞麦秀，采薇之痛。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 有道(1) 有德有才或通达事理 (2) 指政治清明,有德政 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》 四夷(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔 传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。” (2).泛指外族、外国。 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“ 中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。