古诗 | 又嘲·众僧本来斋洁 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 灵辩 |
释义 | 又嘲·众僧本来斋洁原文众僧本来斋洁,故当餐饭进蔬。 道士唯当醮祭,应须酌醴焚鱼。 诗词问答问:又嘲·众僧本来斋洁的作者是谁?答:灵辩 注释1. 六言诗 押鱼韵 出处:全唐诗续补遗 参考注释本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 斋洁犹斋戒。 晋 张华 《博物志》卷六:“筮必沐浴斋洁烧香。”《魏书·外戚传下·胡国珍》:“ 国珍 年虽篤老,而雅敬佛法,时事斋洁,自彊礼拜。” 餐饭饭食。《古诗十九首·行行重行行》:“弃捐勿復道,努力加餐饭。”《魏书·崔光传》:“致时飢渴,餐饭不赡。” 道士(1) 指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》 (2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》 醮祭设坛祈祷;祭奠。《汉书·郊祀志下》:“或言 益州 有 金马 、 碧鷄 之神,可醮祭而致。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一:“ 真宗皇帝 严於醮祭之事,其表章则用‘昭受乾符之宝’。” 清 蒋士铨 《一片石·访墓》:“世远年湮,志载俱缺,以此醮祭断絶,惟有隔江一拜而已。” 应须(1).应当;应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》:“尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词:“人物应须天上去,一日君恩三接。”《老残游记》第十回:“你既明白这个道理,应须知道好即是坏,坏即是好,同那月球的明暗,是一个道理。” (2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》:“以御史中丞 裴冕 兼左庶子, 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等,并於当路自供。” 酌醴酌酒。《诗·小雅·吉日》:“发彼小豝,殪此大兕。以御宾客,且以酌醴。” 三国 魏 嵇康 《杂诗》:“鸞觴酌醴,神鼎烹鱼。”《新唐书·礼乐志七》:“盥手洗觶,酌醴,加柶覆之。” 焚鱼(1).烧鱼(祭神)。相传 周武王 伐 纣 ,渡 河 ,有白鱼跃入舟中, 武王 烧鱼以祭。见《书·泰誓》。后借指开国君主受命之符。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪赞》:“焚鱼斩蛇,异功同符,岂非精灵之感哉!” (2).烧毁鱼袋,表示弃官归隐。 明 张煌言 《陈文生<未焚草>序》:“每遇名胜,輒欲焚鱼。” 清 吴伟业 《题鸳湖闺咏》诗之三:“新词折柳还应就,旧事焚鱼总不如。” |
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