古诗 | 送杨道士往天台 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 张九龄 |
释义 | 送杨道士往天台原文鬼谷还成道,天台去学仙。行应松子化,留与世人传。 此地烟波远,何时羽驾旋。 当须一把袂,城郭共依然。 诗词问答问:送杨道士往天台的作者是谁?答:张九龄 张九龄送杨道士往天台书法欣赏
全唐诗:卷48_38 参考注释鬼谷(1).传说众鬼所聚之地。 汉 刘向 《九叹·远游》:“凌惊靁以軼骇电兮,缀 鬼谷 於北辰。” (2).指 战国 楚 人 鬼谷子 。因隐于 鬼谷 ,故自号 鬼谷子 。长于养性持身和纵横捭阖之术。世传《鬼谷子》一书,今人研究认为系后人伪托。 成道犹成佛。谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》:“天神遗以好女,浮屠曰:‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此,乃能成道。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“菩提树,出 摩伽陀国 ,在 摩訶菩提寺 ,盖 释迦如来 成道时树,一名思惟树。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》:“据说, 释迦 成道后,三七日间,为徒众讲《华严大经》。” 天台(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》:“天臺县远,众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》:“仍摄天臺,总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》:“臣何敢久污天臺、辱东朝乎?” 胡三省 注:“天臺,谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。 (2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十:“太守道:‘他怎么敢赖你?’ 程元 道:‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》:“今幸遇天臺,夫冤庶伸有日。” 山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》:“ 天台 四万八千丈,对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》:“听言词有意相怜,怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。 学仙亦作“ 学僊 ”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》:“ 黄帝 且战且学僊。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“人姓 吴 名 刚 , 西河 人,学仙有过,謫令伐树。” 五代 徐夤 《溪隐》诗:“将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。” 金 元好问 《后饮酒诗》之三:“为言学仙好,人间竟何为。” 见“ 学仙 ”。 松子(1).松树的种实。可食。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》:“松子为餐,蒲根是服。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“风落收松子,天寒割蜜房。” 宋 黄庭坚 《戏和文潜谢穆父松扇》:“动摇怀袖风雨来,想见僧前落松子。” 明 李时珍 《本草纲目·木一·松》:“松子多海东来,今 关 右亦有,但细小味薄也。” (2).传说中神仙 赤松子 的省称。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗:“虚无求列仙, 松子 久吾欺。”《梁书·阮孝绪传》:“愿跡 松子 於瀛海,追 许由 於穹谷,庶保促生,以免尘累。” 唐 李白 《寄弄月溪吴山人》诗:“待号辞人间,携手访 松子 。” 王琦 注:“ 松子 , 赤松子 也。” 世人世上的人;普通人 世人皆知 自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》 此地这里,这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗:“此地别 燕丹 ,壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回:“我初到此地,并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》:“集合在此地的都是青年。” 烟波烟雾笼罩的水面 烟波浩渺的洞庭湖 烟波江上使人愁。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何时而得乾?” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六:“寄书 龙城 守,君驥何时秣?”《宋史·岳飞传》:“或问:‘天下何时太平?’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗:“一棵松树,落下许多松实;不知何时,被压着一块大石。” 羽驾传说以鸾鹤为驭的坐车。亦借指神仙。 南朝 梁 沉约 《游金华山》诗:“若蒙羽驾迎,得奉金书召。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》:“虽羽驾尘襟,难于会合;而丹诚皎日,誓以周旋。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗:“羽驾飘颻安在哉?使君餘迹已尘埃。” 当须必须。《左传·昭公十三年》“有人无主,二也” 晋 杜预 注:“虽有贤人,当须内主为应。”《晋书·甘卓传》:“答问损益,当须博通古今,明达政体,必求诸坟索,乃堪其举。”《百喻经·倒灌喻》:“昔有一人,患下部病,医言当须倒灌乃可瘥耳。” 把袂拉住衣袖。表示亲昵。 南朝 梁 何逊 《赠江长史别》诗:“饯道出郊坰,把袂临洲渚。” 唐 刘长卿 《送贾三北游》诗:“把袂相看衣共緇,穷愁只是惜良时。” 清 黄景仁 《哭龚梓树》诗:“十年旧雨阻 燕 云,把袂俄惊冥契分。” 城郭城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑” 东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 |
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