| 古诗 | 宿洞真观呈卢竹溪 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈著 |
| 释义 | 宿洞真观呈卢竹溪原文傍家新筑好，儒道不相妨。松火客床梦，梅花诗屋香。 欲盟六逸醉，始托四明狂。 高视黄尘表，翛然何有乡。 诗词问答问：宿洞真观呈卢竹溪的作者是谁？答：陈著 参考注释新筑(1).新筑成。 唐 雍陶 《河阴新城》诗：“高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。” (2).新建筑的房屋。 唐 戴叔伦 《南野》诗：“东山有遗塋，南野起新筑。” 儒道(1).儒家的道德原则。《荀子·子道》：“若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣；虽 舜 不能加毫末于是矣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔羣，而意实卓尔矣。” (2).泛指儒家的思想学说。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“儒道在 汉 为讖讳所杂，在 宋 为二氏所杂。” (3).谓儒家和道家的思想学说。《三国志·魏志·锺会传》：“ 弼 好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十餘卒。” 相妨互相妨碍、抵触。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《春秋》之道，固有常有变。变用於变，常用於常，各止其科，非相妨也。” 宋 苏轼 《答参寥书》：“此於至道殊不相妨，何为废之邪！” 清 李渔 《奈何天·锡麒》：“这个解法虽然极好，只是与赦罪的条款略有些相妨。” 松火(1).燃松柴的火。 唐 戴叔伦 《南野》诗：“茶烹松火红，酒吸荷杯緑。” 明 谢宗可 《茶烟》诗：“蚓窍声微松火暗，凤团香暖竹窗阴。” 清 恽寿平 《画芋》诗：“地炉松火同煨芋，自起推窗看雪时。” (2).照明用的松明。 唐 皮日休 《奉和鲁望寒夜访寂人次韵》：“数叶贝书松火暗，一声金磬檜烟深。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“鹿皮朝拥卷，松火夜挑灯。” 客床客中所用的床铺。 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“夜宿 鹅湖寺 ，槁叶投客牀。” 金 元好问 《与同年敬鼎臣宿顺天天宁僧舍》诗：“萧萧风雨打僧窗，耿耿青灯对客床。” 梅花(1) 梅树的花 (2) 〈方〉∶腊梅 (3) 梅花形的 梅花翅。——《聊斋志异·促织》 诗屋吟诗和作诗之所。 清 张问陶 《稚存闻余将乞假还山作两生行赠别醉后倚歌而和之》：“云天万里好联吟，共把长空当诗屋。” 清 曹寅 《晚晴将之真州和查查浦编修来韵》：“诗屋嬾重徙，渔竿行独操。” 六逸指 竹溪 六逸。《新唐书·文艺传中·李白》：“﹝ 李白 ﹞更客 任城 ，与 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 ，日沉饮，号‘ 竹溪 六逸’。” 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗：“同游成六逸，轰饮助高兴。” 明 无名氏 《飞丸记·发跡锄强》：“苍虬籜浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。” 丁以布 《题三子游草》诗：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。” 四明山名。在 浙江省 宁波市 西南。自 天台山 发脉，绵亘于 奉化 、 慈溪 、 馀姚 、 上虞 、 嵊县 等县境。道书以为第九洞天，又名 丹山赤水洞天 。凡二百八十二峰。相传群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故称 四明山 。《三才图会·四明山图考》：“ 四明山 者， 天台 之委也。高兴华顶，齐跨数邑。自 奉化 雪竇 入，则直谓之 四明 。行山中大约五六十里，山山盘亘，竹树葱菁，众壑之水，乱流争趋。入益深，猿鸟之声俱絶，悄然嘻呬通顥气，觉与世界如絶，不似 天台 之近人也。道书称第九洞天。峯凡二百八十二，中有 芙蓉峯 ，刻 汉 隶‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰 四明 。” 高视(1).向高处看。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“仰撟首以高视兮，目冥眴而亡见。”《晋书·王徽之传》：“ 徽之 初不酬答，直高视，以手版柱颊云：‘ 西山 朝来致有爽气耳。’” 唐 刘沧 《夏日登西林白上人楼》诗：“几到 西林 清浄境，层臺高视有无间。” (2).傲视，小看。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“ 德璉 发迹於此 魏 ，足下高视於上京。” 唐 张九龄 《奉敕送学士张说上赐燕序》：“ 文王 多士， 周 室以寧； 武帝 得人， 汉 家为盛。而高视前古，独不在於今乎？” 金 王若虚 《送 * 举赴试序》：“辞欲其精，意欲其明，势欲其若倾，故必探《语》《孟》之渊源，擷 欧 苏 之菁英……勿怪勿僻勿猥，而并若是者，所向如志，敌功无劲，可以高视而横行矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四·宂篇下》：“ 钟 （ 钟会 ）高视一世，而居 诞 （ 诸葛诞 ）二子间，其人可想。” 尘表(1).《晋书·王戎传》：“ 王衍 神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。”后以“尘表”谓人品超世绝俗。 唐 独孤及 《三月三日自京到华 * 亭独酌寄裴六薛八》诗：“ 裴子 尘表物， 薛侯 席上珍。” (2).世外；世俗之外。《南史·隐逸传下·阮孝绪》：“乃著《高隐传》……言行超逸，名氏弗传，为上篇；始终不耗，姓名可録，为中篇；掛冠人世，栖心尘表，为下篇。” 唐 李绰 《尚书故实》：“兵部 李员外约 ， 汧公 之子也。识度清旷，逈出尘表。” 明 杨慎 《词品·周晋仙＜浪淘沙＞》：“其辞飘逸，似方外尘表。” 清 郭嵩焘 《＜古微堂诗集＞序》：“每有所作，奇古峭厉，倏忽变化，不可端倪。又深入佛理，清转华妙，超悟尘表。” 翛然无拘无束貌；超脱貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。” 成玄英 疏：“翛然，无係貌也。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋李处士》诗：“如今世乱独翛然，天外鸿飞招不得。” 明 归有光 《南云翁生圹志》：“翁为人有风致，可谓翛然于生死之际，则予之所谓命者，又不足为翁道也。” 冰心 《寄小读者》十一：“有时夜半醒来，万籁俱绝，皓月中天，翛然四顾，觉得心中一片空灵。” 迅疾貌。 宋 司马光 《馆宿遇雨怀诸同舍》诗：“佳雨濯烦暑，翛然生晓凉。” 何有乡即无何有之乡。原指什么都没有的地方，后谓静寂无为，逍遥自得之地。 宋 范仲淹 《上汉谣》：“天人两相忘，逍遥何有乡。” 宋 苏辙 《病退》诗：“病根欲去真元在，昨夜梦游何有乡。” |
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