古诗 | 初夏晓景 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 初夏晓景原文药蕊留春色,桐阴散晓寒。 披衣风料峭,步屧露阑干。 白絮参禅定,青梅解渴酸。 雨馀山一带,树杪日三竿。 讵敢耽閒适,常怀致治安。 乾乾惟自省,此志倩谁宽。 诗词问答问:初夏晓景的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言排律 押寒韵 出处:御制诗初集卷二十五 参考注释春色(1) 春天的景色 (2) 指脸上的喜色 披衣将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一:“展转不能寐,披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗:“披衣出茅屋,盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》:“二人披衣待旦,别 袁 而归。” 料峭略带寒意 料峭春风吹酒醒,微冷。——苏轼《定风波》 料峭微风 步屧(1).行走;漫步。《南史·袁粲传》:“﹝ 袁粲 ﹞又尝步屧白杨郊野间,道遇一士大夫,便呼与酣饮。” 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗:“步屧随春风,村村自花柳。” 宋 陆游 《新秋往来湖山间》诗:“车似鸡栖舟似叶,百里何曾劳步屧。” (2).脚步声或指脚步。 宋 苏轼 《和鲜于子骏郓州新堂月夜》:“起观河汉流,步屧响长廊。” 明 王世贞 《莫参政子良张山人携饮天宁寺作》诗:“东风依步屧,爱此禪房幽。” 阑干(1) 纵横交织;弥漫嵌合 瀚海阑干百丈冰 (2) 用竹、木、金属等制成的遮拦物 (3) 横流的样子 忍不住泪珠阑干 白絮(1) 棉絮 棉衣太破,白絮都看得见 (2) 飘舞的雪花 雪压冬云白絮飞 禅定(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅,息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心,专注一境,久之达到身心安稳、观照明净的境地,即为禅定。又禅为 * 天之法,定为无 * 天之法。依其入定程度的浅深,并有四禅( * 定)、四定(无 * 定)的区分。《坛经·坐禅品》:“何名禪定?外离相为禪,内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》:“思维观察,分别法义,心得欢喜。得欢喜已,便得法爱。得法爱已,身心安稳。身心安稳已,则得禪定。得禪定已,得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五:“番僧习禪定者,於冰合时裹一岁粮休焉。” (2).谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗:“禪定石牀暖,月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗:“经山涉水向何处,羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》:“顺西风晚鐘三四声,怎生教老僧禪定?” 青梅青色的梅子 解渴消除渴的感觉 这西瓜真解渴 一带泛指某处和与它相连的地方 北京一带 税厂一带。——《广东军务记》 桥边一带。 树杪树梢。《陈书·儒林传·王元规》:“ 元规 自执檝棹而去,留其男女三人,阁於树杪。” 唐 王维 《送梓州李使君》诗:“山中一夜雨,树杪百重泉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“是夕月明,余步阶上,仰见树杪两红衣人向余磬折拱揖,冉冉渐没。” 日三竿见“ 日上三竿 ”。 讵敢岂敢;怎敢。 唐 韩愈 《谢自然诗》:“观者徒倾骇,躑躅詎敢前。” 元 蒲道源 《点绛唇·次杜仲正经历怀古韵》词:“自笑疏顽,詎敢儕英秀。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》:“谅郎君口同百舌,胆如鼷鼠,詎敢作犯法事?” 常怀固定不变的归向。《书·太甲》:“民罔常怀,怀于有仁。” 孔 传:“民所归无常,以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》:“夫制治於未乱,保邦於未危。人罔常怀,怀於有仁。” 致治使国家在政治上安定清平。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 公孙鞅 之事 孝公 也……设刀锯以禁姦邪,信赏罚以致治。”《资治通鉴·晋安帝义熙七年》:“随时任才,皆能致治。” 清 唐甄 《潜书·格君》:“我观两朝之臣……无定乱之才,无致治之学。” 乾乾(1).自强不息貌。《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。” 孔颖达 疏:“言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗:“留为鑑中铭,晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《静学斋赋》:“旦潜心於冲漠兮,夕重之以乾乾。” (2).敬慎貌。《文选·张衡<东都赋>》:“勤屡省,懋乾乾。” 薛综 注:“乾乾,敬也。” 三国 魏 曹植 《武帝诔》:“乾乾庶事,气过 方叔 。” 自省自我反省 好好自省一番 |
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