孟保相赞原文
澄之不清，混之不杂。融融澹澹，辛辛辣辣。
径山横赞竖赞，终是赞之不著。
但以手加额，道个南无大慈大悲救苦难杀1*1人不眨眼底观世音菩萨。
诗词问答
问：孟保相赞的作者是谁？答：释师范
问：孟保相赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释师范的名句有哪些？答：释师范名句大全
释师范孟保相赞书法欣赏
孟保相赞书法作品
参考注释
不杂
(1).不混杂，不混淆。《国语·楚语下》：“古者民神不杂。”
(2).犹言不奇异。《文子·符言》：“ 老子 曰：圣人无屈奇之服，诡异之行，服不杂，行不观，通而不华，穷而不慑。”
融融
(1) 形容和乐愉快的样子
四世同堂,一派融融
(2) 暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度
歌台暖响,春光融融。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(3) 明亮的样子
澹澹
水波荡漾的样子
澹澹的湖面
水何澹澹,山岛竦峙。——魏· 曹操《步出夏门行·观沧海》
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。——李白《梦游天姥吟留别》
辣辣
(1).犹言 * 辣的。指人灼痛的感觉。 叶紫 《丰收》二：“太阳晒在他的身上，只有那么一点儿辣辣的难熬。”
(2).象声词。《醒世姻缘传》第十三回：“﹝ 晁源 ﹞只説：‘……死了的，我把他的尸首从棺材里倾将出来，烧得他骨拾七零八落，撒在坡里，把那二百二十两买的棺材，捨了花子！’咬恨得牙辣辣响。”
以手加额
古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加额”。《晋书·石勒载记下》：“ 勒 见 曜 （ 刘曜 ）无守军，大悦，举手指天，又自指额曰：‘天也！’”按，《资治通鉴·晋成帝咸和三年》作“举手指天復加额”。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·名臣》：“ 司马温公 忠厚正直，出於天性，终始一节，故得天下之望。居 洛 十五年，天下之人，日望以为相。 神宗 上仙，公（ 司马光 ）赴闕哭临。卫士见公，皆以手加额曰：‘ 司马相公 也！’”《水浒传》第八二回：“ 宋江 大喜，以手加额道：‘ 宋江 等再生之幸！’”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 以手加额道：‘使吾二人得遂其愿者， 柳君 之力也！’”
南无
佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬
大慈大悲
佛教用语。意为菩萨有使众生安乐的慈心,有使众生脱离苦海的悲心。后用来表示慈爱和怜悯,常含讽刺之意
我佛愿是个大慈大悲之主,毫不在意。——清· 钱彩《说岳全传》
救苦
见“ 救苦救难 ”。
观世音
佛教的菩萨之一,佛教徒认为是慈悲的化身,救苦救难之神。也叫“观自在”、“观音大士”。简称“观音”
菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人