| 古诗 | 五题灵岩八景·其五·铁袈裟 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文割烦恼故服消受，一具犹然此路蹊。 项背设非真铁汉，亦谁能著此伽梨。 诗词问答问：《五题灵岩八景·其五·铁袈裟》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押齐韵 出处：御制诗四集卷三十六 参考注释烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 消受禁受;忍受;享受(多用于否定) 无福消受 犹然(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。” (2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’” (3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？” (4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。” (5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。” (6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。” 路蹊道路。 唐 刘长卿 《使次安陆寄友人》诗：“新年草色远萋萋，久客将归问路蹊。” 项背(1) 颈项与背脊。形容人多拥挤,连续不断 项背相望。——《后汉书·左雄传》。李贤注:“谓前后相顾也。” (2) 今多用以指水平,且多用于否定式,意谓学识水平相去甚远 难望其项背 铁汉比喻刚直不屈的人;身体结实健壮的人。也叫“铁汉子” 伽梨亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺别和一章》：“空餘祗夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“晃晃庄严，花冠瓔珞明明现， 如来 大士拥伽黎。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“剌麻即僧，应僧衣僧冠。其袈裟红色，本佛旧制，所谓僧伽黎也。” |
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