| 古诗 | 恭奉皇太后观荷 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 恭奉皇太后观荷原文沾霖宜夏赏，延景奉慈游。 锦屿芳常袭，琳汀爽正浮。 招凉百琲缀，却暑五明收。 瓜是安期枣，漏添海屋筹。 濯涟邀懿瞩，接榜彻齐讴。 漫道依常例，承欢亿万秋。 诗词问答问：恭奉皇太后观荷的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押尤韵 出处：御制诗二集卷七十九 参考注释招凉亦作“ 招凉 ”。1.招致凉气；避暑。 晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“ 昭王 常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰‘销暑招凉之珠’也。” 宋 陶穀 《清异录·木》：“ 崔凤 蹉跎失志。 洛南 天庆观 颇幽雅，常陪友生夏月招凉于古槐下。” 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸话》：“﹝ 张诗舲 ﹞又题 风洞山 云：‘ 灕江 水緑招凉去，常侍诗清赏雨来。’” 庞树柏 《病鹤避暑小云栖寺挐舟访之留赠》诗：“大火流金苦久晴，招凉地僻有谁争！” (2).着凉；受凉。 鲁迅 《书信集·致邵文熔》：“上月中旬又因不慎招凉，终至大病。” 见“ 招凉 ”。 百琲极言珍珠之多。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香，如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠百琲。” 清 朱琦 《感事》诗：“珊瑚斗七尺，明珠炫百琲。”按，《玉篇·玉部》：“琲，珠五百枚也。” 五明(1).见“ 五明扇 ”。 (2).梵语意译。佛教所说的古 印度 五种学问。即：声明、工巧明、医方明、因明、内明。见《菩萨地持经》卷三。 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法復开。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字、詮目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教论》：“纵令勤学五明，岂若专门之善於此，则不能无赖於居士。” 安期枣传说中的仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见 安期生 ， 安期生 食巨枣大如瓜。”后因有“安期枣”之称。 唐 元稹 《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜 方朔 桃，结念 安期 枣。” 清 方文 《奉酬范质公司马》诗：“东风柔櫓别江沙，送我 安期 枣似瓜。” 郭沫若 《董老行》：“传食共分 秦侯 瓜，延年自有 安期 枣。” 海屋(1).传说中的海上仙屋。 唐 卢照邻 《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇》诗：“海屋银为栋，云车电作鞭。” (2).见“ 海屋筹添 ”。 齐讴同“ 齐歌 ”。 唐 杨巨源 《古意赠王常侍》诗：“欲学 齐 謳逐云管，还思 楚 练拂霜砧。” 漫道莫说，不要讲。 唐 王昌龄 《送裴图南》诗：“漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。” 宋 陆游 《步至湖上寓小舟还舍》诗之五：“漫道贫非病，谁知懒是真。” 毛 * 《忆秦娥·娄山关》词：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。” 依常按照常例。《后汉书·张禹传》：“方谅闇密静之时，不宜依常有事於苑囿。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 简文 崩， 孝武 年十餘岁立，至暝不临。左右启‘依常应临’。帝曰：‘哀至则哭，何常之有！’” 承欢迎合人意,博取欢心。多指侍奉父母、君王等 外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。——《楚辞·九章·哀郢》 承欢侍宴无闲暇。——白居易《长恨歌》 承欢膝下 亿万极言其数之多 亿万人民 |
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