古诗 | 普化和尚赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释慧远 |
释义 | 普化和尚赞原文热发风狂,跃倒饭床。挨脚脱漏,倒翻筋斗。 坏佗临济一生禅,哑却盘山三昧口。 有进好,未必好。 有时恶,未和恶。 有时把个破木铎。 大悲院裹趕村斋,直至而今无摸索。 诗词问答问:普化和尚赞的作者是谁?答:释慧远 参考注释风狂疯狂,发疯。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》:“ 苏州 贞元 中,有义师状如风狂。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·焦生见亡妻》:“时已十月,崖下水深处,河道弯曲,有筏数十隻,上有人宿止。筏上人见乘驴欲投崖,谓之风狂。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“半是风狂半是癲,随身用提篮背剑,货卖云烟。” 饭床供吃饭用的几案。《古尊宿语录·云门匡真禅师广录·垂示代语》:“因斋时打帐座一下云:‘这箇喫。’又打饭牀一下云:‘这箇不喫。’” 元 无名氏 《冻苏秦》第三折:“放下一张饭牀,上面都没摆当。” 脱漏漏掉,遗漏 这里脱漏了一行 翻筋斗见“ 翻跟头 ”。 一生整个生命期间 盘山沿山盘绕 盘山公路 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》:“天有时以生,有时以杀;草木有时以生,有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗:“叠浪有时有,閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一:“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事,却也有时念及,心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三:“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场,有时坐下来看一阵,有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一:“长风破浪会有时,直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗:“秋扇尚有时,妾身永微贱!” 木铎(1).以木为舌的大铃,铜质。古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》:“徇以木鐸。” 郑玄 注:“古者将有新令,必奋木鐸以警众,使明听也……文事奋木鐸,武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》:“凡四时之征令有常者,以木鐸徇以市朝。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之一:“蔼蔼龙旂色,琅琅木鐸音。” 清 邹容 《革命军》第四章:“自古司 东亚 文化之木鐸者,实惟我皇汉民族焉。” (2).以喻宣扬教化的人。《论语·八佾》:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木鐸。” 大悲(1).极悲哀。《吕氏春秋·明理》:“夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。” (2).佛教语。救人苦难之心,谓之悲;佛菩萨悲心广大,故称大悲。《大般涅槃经》卷十一:“三世诸世尊,大悲为根本……若无大悲者,是则不名佛。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“上妙之座,取於 灯王 之国;大悲之饭,出於 香积 之天。” 傅尃 《感秋》诗之四:“誓愿众生终度尽,几时稳放大悲船。” 村斋乡村屋舍。 唐 白居易 《冬夜》诗:“眼前无一人,独掩村斋卧。” 直至直待;一直达到 而今现在,目前 而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》 摸索(1) (2) 以小心的尝试性的调查方法发现 摸索道路 (3) 以触觉去探索 在黑暗中沿着墙摸索一个洞口 (4) 寻找 摸索种花生的规律 |
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