| 古诗 | 乘舟至水榭其名曰真珠船因而有咏 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文迸珠泉畔真珠船，乘舟至此小留连。 舟固为行船为止，孰名孰实孰因缘。 古德曾闻倾栲栳，船以载之盛未了。 青山碧水自古今，较量是非宁见道。 诗词问答问：《乘舟至水榭其名曰真珠船因而有咏》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗三集卷八十三 2. 平声 参考注释珠泉(1).泉的美称。 南朝 梁 沉约 《高松赋》：“擢柔情于黄圃，涌宝思於珠泉。” 唐 张说 《奉和圣制喜雨赋》：“漼如银汉之屑落，散似珠泉之歕浇。” (2). 武夷山 泉名。 清 董天工 《武夷山志》卷十五：“水帘洞……巖顶有水曰 珠泉 ，自上泻下，随风飘洒，状如珠帘。” 真珠船用真珠装饰的船。比喻极珍贵的事物。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 王微之 云：‘观书每得一义，如得一真珠船。’” 清 张遂辰 《＜书影＞跋》：“今 櫟园先生 《因树屋书影》出，采风论世，辨诬正伪，皆足羽翼经史，精确切用，渊雅可传；洵百家之真珠船，一代之名山业也。” 至此(1) 到此 你领着他们向前走,至此停下 (2) 到此时 至此,共有五十个人报名 (3) 达到这种情形 事情缘何至此? 留连不愿意离开 留连忘返 行船通行船只;驾驶船只 为止截止;终止 迄今为止 因缘(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件 洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》 (2) 缘分 他俩真有因缘 古德佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非仙官謫降，便是古德转生。” 栲栳用柳条编成,形状像斗的容器。也叫“笆斗” 只见那小猴子挽着个柳笼栲栳在手里,籴米归来。——《水浒传》 栲栳圈:像笆斗那样的圆圈 未了(1) 没有了却、结束 未了的心事 (2) 漫漫,没有终点 未了的欠债 青山长满绿色植物的山 留得青山在,不愁没柴烧 碧水绿水。 南朝 梁简文帝 《采莲曲》：“桂檝兰橈浮碧水，江花玉面两相似。” 唐 李白 《早春寄王汉阳》诗：“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。” 五代 和凝 《小重山》词：“御沟澄碧水，转池塘，时时微雨洗风光。” 元 戴表元 《苕溪》诗：“碧水千塍共，青山一道斜。” 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 较量通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下 较量功夫 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 见道洞彻真理；明白道理。《汉书·翼奉传》：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’； 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“是 日休 尝受 巢 伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”《儿女英雄传》第三三回：“ 玉格 这话，却是他读书见道的地方。” |
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