古诗 | 慧林中禅师真赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 慧林中禅师真赞原文廓然豁尔,师不自知。工何能写,晬然衎尔。 工以为真,师不谓之假。 金然玉尔,物自宾之。 木然石尔,孰能亲之。 维丹青不能新之,其孰能陈之。 诗词问答问:慧林中禅师真赞的作者是谁?答:黄庭坚 参考注释廓然(1) 形容空旷寂静的样子 四顾廓然 (2) 静静地 廓然独居 豁尔(1).开裂断缺貌。 (2).觉醒貌。 晋 刘伶 《酒德颂》:“兀然而醉,豁尔而醒。” (3).开阔;开朗。 唐 白居易 《青毡帐十二韵》:“傍通门豁尔,内密气温然。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋序》:“其间豁尔,此外萧然。” 前蜀 韦庄 《癸丑年下第献新先辈》诗:“对酒暂时情豁尔,见华依旧涕潸然。” 自知认识自己;自己明了 晬然温润貌。 宋 苏辙 《刘凝之屯田哀辞》:“其容晬然以温,其言肃然以厉。” 清 王晫 《今世说·品藻》:“ 高仲 骨削,神蔼晬然。” 衎尔亦作“ 衎而 ”。和适自得貌。《礼记·檀弓上》:“居处言语饮食衎尔。” 郑玄 注:“衎尔,自得貌。” 陈澔 集说:“衎尔,和适之貌。” 晋 左思 《吴都赋》:“於是乐只衎而,欢飫无匱。” 王闿运 《长沙攸县庆都龙君季七十六行状》:“人之见君者当在环堵几榻,不具衣服,言语衎尔。” 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 不谓(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》:“心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。” 陈奂 传疏:“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云:瑕之言胡也,谓犹告也。” (2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》:“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事, 奢 不能难,然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》:“百姓皆知上德之生己,而不谓浚己以生也,是以感而应之,悦而归之。” (3).不算作;不称为。 清 戴震 《徐节妇传》:“ 徐氏 之祸,可不谓烈哉!微节妇, 徐氏 不祀矣!” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》:“ 金氏 子其神乎!谆嘱醮妇,抑何明也!一人不杀,而诸恨并雪,可不谓神乎!” (4).不意,不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗:“不谓矜餘力,还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》:“乖隔以来,靡日不思,不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》:“不谓 * 内讨论问题,也还有人开口闭口‘拿本本来’。” 木然一时痴呆不知所措的样子,由或仿佛受猛击或受震惊造成的 委屈的脸色和木然的沉默 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。