| 古诗 | 韵琴斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 韵琴斋原文石是琴之桐，泉是琴之丝。 泉石相遇间，琴鸣自所宜。 非关七条縆，不藉五指挥。 大弦与小弦，间作相熙怡。 移情在无始，高谢成连师。 诗词问答问：韵琴斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第三部 出处：御制诗三集卷七十三 2. 去声 参考注释泉石指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。” 相遇遇见,遇到 这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论 所宜适宜；妥当。《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实非所宜。” 非关不是因为；无关。 唐 宋之问 《燕巢军幕》诗：“非关怜翠幕，不是厌朱楼。” 明 刘基 《张子英闲止斋》诗之三：“筑室在城市，而无闤闠声。非关远人世，虑涤境自清。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“非关今日面皮娇，祇为当年舌太饶。” 七条即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见 唐 玄应 《一切经音义》卷十四。《水浒传》第六回：“ 智深 谢了，收拾起坐具、七条，提了包裹，拿了禪杖、戒刀，跟着行童去了。”参见“ 三衣 ”。 不藉(1).不凭借；不依靠。 清 王韬 《淞隐漫录·三怪》：“ 济南 李大 ，业负贩。捷足善走，自南诣北，往往不藉舟车。” (2).不顾惜。 唐 布燮 《听妓洞云歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴饮酒无閒暇；若使当时闻此歌，抛掷《广陵》都不藉。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“你是为人须为彻，将衣袂不藉。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。” 五指(1).五个手指。《荀子·劝学》：“若挈裘领，詘五指而顿之，顺者不可胜数也。”《左传·宣公四年》“子公食指动” 唐 孔颖达 疏：“然则手之五指之名，曰巨指（拇指）、食指、将指（中指）、无名指、小指也。”《水浒传》第三二回：“ 武行者 听了，跳起身来，叉开五指望店主人脸上只一掌。” (2).五个脚指。《素问·厥论》：“寒厥之为寒也，必从五指而上於膝者，何也？” 大弦古琴瑟,琵琶等弦乐器的粗弦,即宫声弦 大弦嘈嘈如急雨。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 小弦弧形曲线。常用以称旧历每月上旬初出及下旬将晦时的眉状月。 宋 吴文英 《宴清都·寿秋壑》词：“对小弦、月挂南楼，凉浮桂酒。” 小絃：亦作“ 小弦 ”。指弹拨乐器的细弦。《韩非子·外储说左下》：“夫瑟以小絃为大声，以大絃为小声，是小大易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓也。”《后汉书·陈宠传》：“夫为政犹张琴瑟，大弦急则小弦絶。” 唐 刘禹锡 《曹刚》诗：“大絃嘈嘈小絃清，喷雪含风意思生。” 宋 张先 《定西蕃》词：“三十六絃蝉闹，小絃蜂作团。” 间作在作物的行间进行播种另外的作物 熙怡和乐；喜悦。 汉 蔡邕 《太尉乔玄碑阴》：“凡见公容貌，闻公声音，莫不熙怡悦懌。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十：“为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。” 宋 郑侠 《烟雨楼》诗：“花鑣柳策熙怡里，耘笠渔簑笑语中。” 章炳麟 《俱分进化论》：“犬羊娩乳，熙怡自得。” 移情改变人的情操 无始(1).没有起始。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。” (2).指太古。 唐 陈子昂 《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃 东华上仙 是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。” 高谢(1).辞去；辞别。 晋 左思 《魏都赋》：“传业禪祚，高谢万邦。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” (2).犹归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 唐 司空图 《携仙箓》诗之六：“应知谈笑还高谢，别就沧洲赞上仙。” (3).推辞。《晋书·孙愉孔汪等传论》：“ 愉 高谢百万之貲，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。” 连师犹连兵。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“我若使 鶯鶯 靚粧艷服献之， 文雅 必大悦，可连师据 蒲 ，虽朝廷兴兵，莫我御矣。” |
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