| 古诗 | 奉和马常侍寺中之作 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 苏颋 |
| 释义 | 奉和马常侍寺中之作原文怨暑时云谢，愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日，钥动问刑年。 绛服龙雩寝，玄冠马使旋。 作霖期傅说，为旱听周宣。 河岳阴符启，星辰暗檄传。 浮凉吹景气，飞动洒空烟。 飒飒将秋近，沉沉与暝连。 分湍泾水石，合颖雍州田。 德施超三五，文雄赋十千。 及斯何以乐，明主敬人天。 诗词问答问：奉和马常侍寺中之作的作者是谁？答：苏颋 全唐诗：卷74_24 参考注释愆阳亦作“ 愆暘 ”。阳气过盛。本谓冬天温和，有悖节令。后亦指天旱或酷热。《左传·昭公四年》：“夫冰以风壮，而以风出，其藏之也周，其用之也徧，则冬无愆阳，夏无伏阴。” 杜预 注：“愆，过也。谓冬温。”《逸周书·时训》：“草木不黄落，是为愆阳；蛰虫不咸俯，民多流亡。” 唐 白居易 《祈皋亭神文》：“去秋愆阳，今夏少雨，实忧灾沴，重困 杭 人。” 前蜀 杜光庭 《神仙感遇传·释玄照》：“今愆暘经时，国内荒饉，可致甘泽，以救生灵。” 明 刘基 《次韵石末公闵雨》：“岂意愆阳为沴气，忽过炎夏到秋风。” 从祀(1).犹配享，附祭。《新唐书·礼乐志五》：“ 永徽 中，復以 周公 为先圣， 孔子 为先师， 颜回 、 左丘明 以降皆从祀。”《元史·祭祀志五》：“ 皇庆 二年六月，以 许衡 从祀，又以先儒 周敦颐 、 程顥 、 程颐 、 张载 、 邵雍 、 司马光 、 朱熹 、 张栻 、 吕祖谦 从祀。 至顺 元年，以 汉 儒 董仲舒 从祀。” 清 顾炎武 《日知录·从祀》：“ 周 、 程 、 张 、 朱 五子之从祀，定於 理宗 淳祐 元年， 颜 、 曾 、 思 、 孟 四子之配享，定於 度宗 咸淳 三年，自此之从，国无异论，士无异习。” (2).陪祭。 南朝 梁 刘孝威 《谢南康王饷牛书》：“从祀 甘泉 ，方无假於丞相。”《新唐书·礼乐志一》：“又设祀官及从祀羣官位於东西壝门之外。”《元史·祭祀志一》：“臣下从祀，冠服歷代所尚，其制不同。” 动问〈方〉∶客套话,即请人告诉自己 素不相识,动问官人高姓大名?——《水浒传》 绛服赤色之服。古官服常用绛色。《晋书·职官志》：“太尉虽不加兵者，吏属皆絳服。” 唐 王建 《和蒋学士新授章服》：“五色箱中絳服春，笏花成就白鱼新。”《宋史·舆服志四》：“其朝会，执事高品以下，并服介幘、絳服、大带、革带、韈、履，方心曲领。” 玄冠古代朝服冠名，黑色。《仪礼·士冠礼》：“主人玄冠朝服，緇带素韠。”《论语·乡党》：“羔裘、玄冠不以弔。” 杨伯峻 注：“羔裘玄冠都是黑色的，古代都用作吉服。” 金 元好问 《范文正公真赞》：“朱衣玄冠，珮玉舒徐。” 马使乘快骑传递紧急文书的使者。《三国志·蜀志·黄权传》：“马使奔驰，交错於道。” 唐 赵璘 《因话录·角》：“蕃法刻木为印，每有急事，则使人驰马赴赞府牙帐，日行数百里，使者上马如飞，号为马使。” 作霖《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。” 孔 传：“霖，三日雨。霖以救旱。”原谓充作救旱之雨，后以指降甘霖或下雨。 唐 杜牧 《云》诗：“莫隐 高唐 去，枯苗待作霖。” 唐 卢殷 《欲销云》诗：“如逢作霖处，当为起氤氲。” 周宣即 周宣王 。 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“ 周宣 之盛，亦讎大邦。”《文选·王融＜永明九年策秀才＞》：“昔 周宣 惰千亩之礼， 虢公 纳諫。” 李善 注：“《国语》曰： 宣王 即位，不藉千亩， 虢文公 諫曰：‘夫民之大事在农。’”《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“ 周宣 祈雨，珪璧斯罄。” 刘良 注：“ 周宣王 大旱祈雨，罄尽珪璧於神明而雨不至。” 明 张居正 《考满谢手勅加恩疏》：“嘉乃丕绩，居然 虞 廷让美之风；惟公德明，蔼矣 周宣 毗贤之命。” 河岳亦作“ 河岳 ”。 黄河 和五岳的并称。语本《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。” 毛 传：“乔，高也。高岳， 岱宗 也。” 孔颖达 疏：“言高岳 岱宗 者，以巡守之礼必始於东方，故以 岱宗 言之，其实理兼四岳。”后泛指山川。 南朝 齐 谢朓 《为宣成公拜章》：“惟天为大，日星度其象；谓地盖厚，河岳宣其气。” 宋 文天祥 《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。” 见“ 河岳 ”。 阴符(1).古兵书名。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞乃夜发书，陈篋数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之。” (2).泛指兵书。 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“从容询旧学，惨淡閟《阴符》。” 明 张以宁 《过辛稼轩神道》诗：“岁晚《阴符》仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。” 清 吴伟业 《送杜公弢武归浦口》诗：“牀头真诀幸犹在，肘后《阴符》復何有。” 星辰星的总称 日月星辰 暗檄秘密文书。 唐 苏颋 《奉和马常侍寺中之作》：“河岳《阴符》启，星辰暗檄传。” 凉吹凉风。 唐 钱起 《早下江宁》诗：“暮天微雨散，凉吹片帆轻。” 宋 苏舜钦 《暑中闲咏》：“北轩凉吹开疎竹，卧看青天行白云。” 清 曹寅 《饮浭酒》诗：“永夜舒清光，榱桷浮凉吹。” 景气(1) 经济繁荣、兴旺 (2) 景象;景致 眼前呈现一片萧杀的景气 飞动(1).飘逸生动。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 延寿 《灵光》，含飞动之势。” 宋 陆游 《玉局观拜东坡先生海外画像》诗：“公车三千牘，字字岌飞动。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》：“间作指头小画，楮墨瓏玲，气象飞动，人多宝而藏之。” (2).犹振奋。 唐 杜甫 《赠高式颜》诗：“平生飞动意，见尔不能无。” 宋 洪迈 《容斋随笔·孟子书百里奚》：“味其所用助字，开闔变化，使人之意飞动。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“予愈觉飞动，亹亹不輟。” (3).飞扬飘动。 唐 黄滔 《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“翌日巖谷爽朗，烟霞飞动。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“等到万树长林震荡 * 泛滥的风暴，才能群起蜂涌，摇展飞动。” 飒飒形容风吹动树木枝叶等的声音 秋风飒飒 寒雨飒飒 沉沉(1) 沉重;必需费力才能举起或移动的 穗子沉沉地垂下来 (2) 低而沉 念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。——宋· 柳永《雨霖铃》 沉沉入睡 泾水渭河 的支流，在 陕西省 中部。也称 泾河 。《山海经·西山经》：“又西五十五里，曰 涇谷之山 ， 涇水 出焉，东南流注于 渭 。” 汉 应劭 《风俗通·山泽·渠》：“ 涇水 一石，其泥数斗，且溉且粪，长我稷黍。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 邠 郊入地底， 涇水 中荡潏。”《资治通鉴·秦始皇帝元年》：“ 韩 欲疲 秦 人，使无东伐，乃使水工 郑国 为间於 秦 ，凿 涇水 自 仲山 为渠，并北山，东注 洛 。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·诗泾见谓浊申笺义》：“七月啟 涇 口，引 涇水 灌地，则春、秋、冬皆清。” 合颖谓禾苗一茎生二穗。古人视为祥瑞。 南朝 宋 谢庄 《喜雨》诗：“合颖行盛茂，分穗方盈畴。” 北周 庾信 《和李司录喜雨》：“嘉苗双合颖，熟稻再含胎。”《旧唐书·哀帝纪》：“ 洛 苑使奏 穀水 屯地内嘉禾合颖。” 宋 周密 《齐东野语·祥端》：“世所谓祥瑞者，麟凤龟龙……连理之木，合颖之禾皆是也。” 雍州古九州之一 秦孝公据淆函之固,拥 雍州之地。—— 汉· 贾谊《过秦论》 德施德泽恩施。《易·乾》：“见龙在田，德施普也。” 孔颖达 疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普徧也。”《韩非子·八奸》：“其於德施也，纵禁财，发坟仓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》：“功烈与造化相侔，德施与风云俱远。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》：“存故旧，报德施。” 三五(1).谓十五天。《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而闕。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。” 宋 贺铸 《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。” 清 林则徐 《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？” (2).指农历正月十五上元节。 宋 李清照 《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。” 宋 刘辰翁 《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“緗帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。” (3).谓十五岁。 晋 陶潜 《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？” 唐 王翰 《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方 洛阳 而自娇；阑干十二，弔 姮娥 而微叹。” (4).指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。” 司马贞 索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。” (5).指三皇五帝。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪范》之辟纪。” 王逸 注：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。” 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。” (6).指三王五霸。《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指 彭咸 以为仪。” 王逸 注：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校注：“ 战代 言三五，多指三王、五伯。” (7).指三辰五星。《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。” 司马贞 索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七籤》卷二十：“九灵交度，三五相推。” (8).指三正五行。《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。” 梁丘子 注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五復返。’” (9).指三才五常。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯钦立 注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。” (10).指三所五位。《诗·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 汉 郑玄 笺：“协和伐 殷 之事，谓合位三五也。” 孔颖达 疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。歼，尽也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。’……五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓 逢公 所凭神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。” (11).指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。” 梁丘子 注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。” (12).九宫术谓三生五死。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。” 李善 注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。” 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”参见“ 九宫 ”。 (13).指参宿和昴宿。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 传：“三，心；五，噣。四时更见。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“天汉迴西流，三五正从横。” (14). 晋 时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。《晋书·石季龙载记上》：“又敕 河 南四州具南师之备， 并 、 朔 、 秦 、 雍 严西讨之资， 青 、 冀 、 幽州 三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“ 世祖大明 五年，发三五丁，弟 萨 应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又 梁 兴以来，发人征役，号为三五。” (15).约举之数。表示数目不多。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“ 朱武 、 陈达 、 杨春 三个头领吩咐小嘍囉看守寨栅，只带三五个做伴。” 清 朱彝尊 《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。” 沉从文 《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。” 谓三令五申。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。” 胡之骥 汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。” 文雄犹文豪。 汉 王充 《论衡·佚文》：“ 孝明 世好文人，并徵兰臺之官，文雄会聚。” 唐 李白 《大猎赋》：“而 相如 、 子云 竞夸辞赋，歷代以为文雄，莫敢詆訐。” 宋 梅尧臣 《依韵和胡舍人见唁》：“西垣阁老号文雄，辞体能兼两 汉 风。” 清 黄景仁 《王述庵先生招集蒲褐山房》诗：“一人据案坐上风，若欲自命为文雄。” 十千一万。极言其多。《诗·小雅·甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。” 朱熹 集传：“十千，谓一成之田。地方十里，为九万亩，而以其万亩为公田。”此指万亩。《诗·周颂·噫嘻》：“骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。” 朱熹 集传：“万人为耦而并耕也。”此指万人。 三国 魏 曹植 《名都篇》诗：“我归宴 平乐 ，美酒斗十千。” 唐 王维 《少年行》之一：“ 新丰 美酒斗十千， 咸阳 游侠多少年。” 元 张翥 《腊月饮赵氏亭》诗：“賸买十千 燕市 酒，闲听二八 越孃 歌。”此皆指万钱。 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 明主贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。” 人天(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。” (2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。” (3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。 |
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