古诗 | 谒孔林酹酒 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 谒孔林酹酒原文吉礼虔申释奠忱,祭台更诣酹乔林。 桑田大海有时变,方趾圆颅无不钦。 立教惟师真是独,作君则我愧于心。 柞枌闻说门人植,万古千秋永郁森。 诗词问答问:谒孔林酹酒的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押侵韵 出处:御制诗五集卷三 参考注释吉礼(1).古五礼之一。指祭祀之礼。 清 阮元 《小沧浪笔谈·曲阜》:“ 乾隆 五十九年,予按试至 曲阜 ,适逢孟冬上丁,时 衍圣公 宪培 初薨,予以吉礼主祭。” (2).指婚礼。亦指举办婚礼时所需之物。 唐 李复言 《续玄怪录·窦玉妻》:“今夕甚佳,又有牢饌,亲戚中配属,何必广招宾客,吉礼既具,便取今夕。” 申释说明解释。《后汉书·冯勤传》:“ 勤 还,陈 霸 本意,申释事理,帝意稍解,拜 勤 尚书僕射。”《文献通考·经籍十四》:“《五礼精义》十卷……首载 唐 礼,参引古义,申释其文。” 祭台祭祀用的台子。亦称“祭坛” 乔林乔木林,一种从种子生长起来的森林;亦指树木高大的丛林 桑田(1).种植桑树与农作物的田地。《诗·鄘风·定之方中》:“星言夙驾,説于桑田。” (2).也专指植桑之田。 唐 韦应物 《听莺曲》诗:“伯劳飞过声跼促,戴胜下时桑田緑。”《二十年目睹之怪现状》第七八回:“过了半年光景,他忽然有事要到 肇庆 去巡閲,他便説出来要顺便踏勘桑田。这个风声传了出去,吓得那些承办蚕桑的乡绅,屎屁直流!” (3).指桑田沧海的相互变化。 明 杨珽 《龙膏记·游仙》:“看人间几变桑田,忙提觉柱下仙官,早唤醒绣户嬋娟,休恋着舞镜飞鸞。” 清 吴伟业 《海户曲》:“遂使 相如 夸陆海,肯教 王母 笑桑田。”参见“ 桑田沧海 ”。 (4).古地名。 虢 地。《左传·僖公二年》:“ 虢公 败 戎 於 桑田 。” 杨伯峻 注:“ 桑田 即今 河南省 灵宝县 之 稠桑驛 。” 大海外海,并不封闭在海岬之间或不包括在海峡之内的那部分海洋 时变(1).四时季节的变化。《易·贲》:“观乎天文,以察时变。” 孔颖达 疏:“以察四时变化。”《史记·天官书》:“终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。” (2).时世的变化。亦指时世变化的规律。《史记·魏其武安侯列传论》:“ 魏其 诚不知时变, 灌夫 无术而不逊,两人相翼,乃成祸乱。” 唐 吴筠 《元日言怀因以自励诒诸同志》诗:“安用感时变,当期升九天。” 清 侯方域 《豫省试策》之五:“不通乎时变而为之,以圣人之法犹不足以为治。” 方趾圆颅方形脚、圆形头为人的特征,因以指人。《南史·陈纪上·高祖》:“茫茫宇宙,惵惵黎元,方趾圆颅,万不遗一。”《陈书·高祖纪上》作“方足圆颅”。 无不没有不;全是。《礼记·中庸》:“辟如天地之无不持载,无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“风雨晦明,无不从顺。” 金 王若虚 《<论语辨惑>序》:“凡六经 孔子 之书,无不牵合其论,而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·<狗·猫·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱。” 立教树立教化;进行教导。《韩诗外传》卷八:“学校庠序以立教,事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“或立教以进庸怠,或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《<黄文叔诗说>序》:“自文字以来,《诗》最先立教,而 文 、 武 、 周公 用之尤详。” 真是确实;的确 真是松了一口气 闻说犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗:“闻説梅花早,何如北地春?”《水浒传》第二三回:“江湖上多闻説 武二郎 名字,不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一:“闻説 天台 踰万丈,可容长啸碧峯头?” 门人(1) 门生 门人弟子。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 门客 万古千秋形容经历的时间极久。 唐 周朴 《望中怀古》诗:“齐心楼上望浮云,万古千秋空姓名。” 元 张埜 《夺锦标·七夕》词:“恨人间会少离多,万古千秋今夕。” 陈毅 《湖海诗社开征引》:“万古千秋业,天下为公器。” |
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