| 古诗 | 四十自寿 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 五迈 |
| 释义 | 四十自寿原文前四十年非，追之已莫返。后四十年是，图之良未晚。 水涸自见涘本。 善者契吾机，今复犹不远。 养生先节欲，葆粹在惩忿。 圣贤人可为，勿使善恶混。 诗词问答问：四十自寿的作者是谁？答：五迈 参考注释十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 自见自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。” (1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。” (2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 养生保养身体 养生之道 得养生焉。——《庄子·养生主》 节欲(1) (2) 自我克制冲动或欲望 (3) 自我节制 * 养生莫若节欲 惩忿克制忿怒。《北齐书·陈元康传》：“ 元康 諫曰：‘王教训世子，自有礼法，仪刑式瞻，岂宜至是！’言辞恳恳，至於流涕。 高祖 从此为之惩忿。” 明 沉鲸 《双珠记·狱中冤恨》：“［末］ 王先生 不消愁烦，君子谓囹圄为福堂，以其可悔过而迁善也。［生］难道福堂能惩忿？”参见“ 惩忿窒欲 ”。 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 善恶好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。” |
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