| 古诗 | 诸禅人散灰·其二 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 诸禅人散灰·其二原文俗寿五十有三，出家一十八夏。 平生行脚游方，多在盐城兴化。 最好不曾参禅，免见钻龟打瓦。 今朝子细看来，也好一场诘霸。 才公才公莫要怕，焦山布施你，一转古人话。 净裸裸，赤洒洒，南北东西没可把。 忽然撞著阎罗王，拈起拂子蓦口打。 诗词问答问：诸禅人散灰·其二的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押词韵第十部 参考注释出家弃舍俗家去做僧尼或道士 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 行脚(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。” (2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’” (3).见“ 行脚僧 ”。 (4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。” (5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。” 游方指僧人、道士为修行问道或化缘而云游四方 摇身一变,变做个游方的云水全真。——《西游记》 兴化戏班的名称 列兴化于东肆。——清· 侯方域《壮悔堂文集》 好不多么;很——表示程度深,并带感叹语气 接到你的信好不高兴! 参禅佛教指静坐冥想,领悟佛理 参禅悟道 钻龟一种占卜术。钻刺龟里甲，并以火灼，视其裂纹以断吉凶。《荀子·王制》：“相阴阳，占祲兆，钻龟陈卦。” 元 朱庸 《和西湖竹枝词》：“小姑疑郎去不归，为郎打瓦復钻龟。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“他看见那 岐山 下的土地十分肥饶，便开始钻龟。龟的吉兆很好，要他安心地就住在这儿。”参见“ 钻灼 ”。 打瓦(1).即瓦卜。古代一种占卜方法：击瓦而视其裂纹以定吉凶。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四出：“君子还是合婚、选日、揣骨、听声、打瓦、钻龟、发课、算命？” 钱南扬 校注：“打瓦，即瓦卜。《九家集注杜诗》卷三十二《戏作俳谐体遣闷》‘瓦卜传神语’注：‘巫俗击瓦，观其文理分析，以定吉凶，谓之瓦卜。’” 元 朱庸 《和西湖竹枝词》：“小姑疑郎去不归，为郎打瓦復钻龟。” (2).指儿童掷瓦的游戏。《儒林外史》第二回：“那些孩子就像蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢球，每日淘气不了。” (3).方言。倒楣，家业破落。 姚雪垠 《长夜》五：“我爷我爹都是佃户，可是我爹一死就打瓦。我妈把车牛农具都卖光才还清债。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 细看仔细地观察 也好(1) 两个或几个连用,表示不论这样还是那样都不是条件,用法跟“也罢”相近 插秧也好,收割也好,都不要误了农时 (2) 表示容忍或只得如此 让他们自己干一干也好,实践出真知嘛 (3) 愿意;不反对;高兴 也好,谢谢 一场表数量。犹一回，一番。 唐 白居易 《感樱桃花因招饮客》诗：“谁能闻此来相劝？共泥春风醉一场。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“若是押发人是个学舌的，就有一场是非出来。”《红楼梦》第三二回：“别是想起什么来，生了气，叫他出去教训一场罢？” 巴金 《家》二九：“我想起她死得可怜，偷偷买点钱纸给他烧，也不枉生前跟她好一场。” (1).指一次科场考试。 唐 白居易 《选人入试继烛判对》：“将期百鍊之后，思苦弥精；何意一场之中，心劳愈拙。”《金史·选举志一》：“ 承安 四年，上諭宰臣曰：‘一场放二状元，非是。’” (2).表数量。指某些活动的一个场次。如：一场电影；一场球赛。 (3).戏剧中的一个段落亦称一场。 公才谓可与三公相当的才能。《三国志·魏志·崔琰传》：“ 琰 又名之曰：‘ 孙 （ 孙礼 ）疏亮亢烈，刚简能断， 卢 （ 卢毓 ）清警明理，百练不消，皆公才也。’” 唐 刘长卿 《哭陈歙州》诗：“儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。”参见“ 公才公望 ”。 公莫舞曲名。 宋 王灼 《碧鸡漫志》：“至 唐 武后 时，旧曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白萱》、《子夜》、《团扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《扬叛儿》，《乌夜啼》、《玉树后庭花》等，止六十三曲。”参见“ 公莫舞 ”。 焦山山名。在 江苏省 镇江市 东北 长江 中，与 金山 对峙。相传 东汉 处士 焦先 隐此，故名。有 定慧寺 、 华严祠 、 三诏洞 、《瘗鹤铭》等胜迹。向为 江 防要地。 南宋 初， 韩世忠 曾驻此抗击 金 兵。 宋 苏轼 《书焦山纶长老壁》诗：“法师住 焦山 ，而实未尝住。我来輒问法，法师了无语。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南七·常州府》：“ 焦山 ，府东九里 江 中，与 金山 并峙，相去十五里。以 后汉 处士 焦先 隐此而名。或名 譙山 ，亦曰 浮玉山 。 刘宋 元嘉 中，以 魏 人临 江 ，尝分兵戍此。 唐 时有 譙山 戍，盖‘焦’与‘譙’通称也。” 布施将金钱、实物布散施舍给别人 依例布施 一转(1).转动一次；旋转一圈。 南朝 梁武帝 《白紵辞》：“短歌流目未肯前，含笑一转私自怜。” 唐 顾况 《悲歌》之二：“我心皎洁君不知，轆轤一转一惆悵。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“怎当他临去秋波那一转！”《儿女英雄传》第四回：“且説那女子把那石头撂倒在平地上，用右手推着一转，找着那个关眼儿伸进两个指头去勾住了。” (2).提炼一次。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数，多少以此知之耳。” (3).计算一遍。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言 玄 （ 郑玄 ）能者。 融 （ 马融 ）令算，一转便决。” (4).四周。《儒林外史》第十四回：“两边一望，一边是江，一边是湖，又有那山色一转围着。”《儒林外史》第三十回：“诸名士看这湖亭时，轩窗四起，一转都是湖水围绕。” (1).转换勋阶一次。《新唐书·太宗纪》：“从伐 高丽 无功者，皆赐勋一转。” (2).表数量。 清 翟灏 《通俗编·数目》引 李翊 《俗呼小录》：“ 杭州 以柴四圆箍为一转。” 人话人们所说的话;入情入理的话 连句人话都不会说 赤洒洒犹赤裸裸。《五灯会元·临济玄禅师法嗣·灌溪志闲禅师》：“十方无壁落，四畔亦无门，露裸裸，赤洒洒，无可把。” 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 阎罗王同“阎罗”(1) 拂子(1).即拂尘。古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。 五代 和凝 《山花子》词：“佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 仁宗 当暑月不挥扇， 镇 侍 邇英阁 ，尝见左右以拂子祛蚊蝇而已。”《隋唐演义》第三回：“左右女婢数人，也有执巾櫛的，也有擎香炉的，也有捧如意的，也有持拂子的，两边侍立。” (2).用于杂技、歌舞等的指挥。 唐 段安节 《乐府杂录·龟兹部》：“戏有五方狮子，高丈餘，各衣五色。每一狮子有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎。” 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“每奏先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上繫朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。” (3).常为僧尼术士所执持。《花月痕》第四八回：“这妖妇率妖尼等挺立水面，将拂子一挥，战舰都倒转了，礮火一一自打起来。”参见“ 拂尘 ”。 |
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