| 古诗 | 仲春瀛台 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 仲春瀛台原文右社昨承祭，明当御讲筵。 宫中有馀暇，西苑此周旋。 池玉冰融水，堤金柳摇烟。 兴心共农父，举趾可于田。 诗词问答问：仲春瀛台的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷八十七 2. 去声 参考注释当御(1).以次侍寝。《礼记·曲礼下》：“大夫、士去国……妇人不当御。” 陈澔 集说：“御，侍御寝宿也。” (2).犹值班。《左传·襄公二十六年》：“ 秦伯 之弟 鍼 如 晋 修成， 叔向 命召行人 子员 。行人 子朱 曰：‘ 朱 也当御。’” 杨伯峻 注：“当御犹今之值班。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“内有常侍謁者，奉命当御。” 李善 注：“奉传詔命，而递当进也。” (3).掌管统治。《文选·陈琳＜为袁绍檄豫州文＞》：“遣 操 使缮脩郊庙，翊卫幼主， 操 便放志，专行胁迁，当御省禁，卑侮王室。” 张铣 注：“当御谓万事自当理之，不令上知也。” 抵挡。《后汉书·虞诩传》：“如使豪雄相聚，席卷而东，虽 賁 育 为卒， 太公 为将，犹恐不足当御。” 讲筵(1).讲经、讲学的处所。 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓轂，填溢四门。” 唐 任蕃 《梦游录·樱桃青衣》：“见一精舍中有僧开讲，听徒甚众。 卢子 方诣讲筵，倦寝。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“ 晦翁 守 南康 ，踵旧开讲筵。” 郁达夫 《日本谣》之八：“扫眉才子众三千， 万里桥 边起讲筵。羡煞传经诸 伏 女，一时分得水衡钱。” (2).特指天子的经筵。 明 李东阳 《闻青谿学士擢礼部侍郎喜而有作》诗：“从此黄扉须更到，讲筵经史待重论。” 清 计六奇 《明季北略·孙承宗殉节》：“ 承宗 独不然，讲筵献替，务为激切剴直。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 西苑即北京的三海(北海、中海、南海) 深居西苑。—— 清· 张廷玉《明史》 玉冰(1).玉和冰。比喻洁白。 宋 黄庭坚 《以右军书数种赠丘十四》诗：“眼如霜鶻齿玉冰，拥书环坐爱窗明。” 宋 杨万里 《谢赵茂甫惠浙曹中笔蜀越薄笺》诗之一：“公子平生无长物，几研生涯敌玉冰。” (2).比喻清澈的水。 唐 常建 《古意》诗：“井底玉冰洞地明，琥珀轆轤青丝索。” 兴心(1).打定主意，存心。 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“兴心闹，惹起那五处兵刀。” 元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“独自兴心独自立，却不道半由天子半由臣。” 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第四折：“只待要兴心啜赚俺泼家私，每日家哄的去花街酒肆。” (2).犹言想到。《 * 词话》第十八回：“人家的孩儿在你家，每日起早睡晚，辛辛苦苦，替你家打勤劳儿，那个兴心了，知慰他一知慰儿也怎的。” 农父1.古官名。司徒的尊称。 2.农夫。举趾(1).举足；抬脚。《诗·豳风·七月》：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，饁彼南亩。” 朱熹 集传：“举趾，举足而耕也。” 汉 刘向 《列女传·齐桓卫姬》：“今妾望君举趾高、色厉、音扬，意在 卫 也。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“曷不一举趾，纵望渊与岑。” (2).指举动。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“举趾为世人之所则，动脣为天下之所传。” |
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