| 古诗 | 求因果·其九·孝义十首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 求因果·其九·孝义十首原文曾闻父在观其志。 孝义存终始。 百年好恶自家看，每事要周旋。 养子自知身不孝。 不是如今道。 切须钦敬自家身，孝养要恭勤。 诗词问答问：求因果·其九·孝义十首的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷三 参考注释孝义行孝重义。《新唐书·太宗皇帝》：“赐孝义之家粟五斛。”《宋史·孝义传·郝戭》：“ 聂 事舅姑亦以孝义著。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“耀门閭，进官职，孝义名传天下知。” 终始(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。” (2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。” (3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。” 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 好恶偏好;喜好 翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思 自家〈方〉∶自己 事要(1).指权柄。《韩非子·孤愤》：“当途之人擅事要，则外内为之用矣。” (2).事情的要领、要旨。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“﹝士﹞安困洁志，操清冰霜，而疏迟迂阔，不达事要，见机不作，所为无成。” (3).重要的事情。《后汉书·伏湛传》：“又自採集古今，删著事要，号曰《伏侯注》。”《三国志·吴志·吴主传》：“凡百事要所当损益，乐闻异计，匡所不逮。” 养子(1) 收养的而非亲生的儿子 (2) 收养的而非亲生的孩子 自知认识自己;自己明了 不孝(1) 不孝顺 (2) 旧时父母丧事中用于自称 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 切须(1).急需。《隋书·刑法志》：“顷年已来，处处之役，唯资徒讁，逐急充配。若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。” (2).务必。《西游记》第六回：“你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”《西游记》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细！” 钦敬钦佩敬重 孝养竭尽孝忱奉养父母。《书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。” 孔 传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。”《汉书·文帝纪》：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》：“一纪尊名正，三时孝养荣。” 明 杨慎 《丁丑封事》：“两宫之孝养在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《儿女英雄传》第十八回：“你养女儿一场，不曾得我一日孝养。” 徐念慈 《余之小说观》：“其旨趣，则教之以治家琐务，处事大纲，巨如政治伦常，细至饮食服用，上而孝养奉亲，下若义方教子，示以陈迹，动其兴盛。” 恭勤肃敬勤勉。《北齐书·赵郡王琛传》：“既居禁卫，恭勤慎密，率先左右。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“王恭勤备至，浣濯必亲。”《明史·徐阶等传赞》：“ 徐阶 以恭勤结主知，器量深沉，虽任智数，要为不失其正。” |
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